《孟子·尽心下》:“民为贵，社稷次之，君为轻。”其中的“社稷”就指国家政权。《礼记·檀弓下》:“能执干戈以卫社稷。”“卫社稷”也就是保卫国家。从古至今，以“社稷”为“国家”的例子数不胜数。

既然“社稷”就是指“国家”，那就没必要同时把它们并列使用了。是吧？

汉代没有科举制

作者:杨 光

阎崇年先生对袁崇焕很有研究，他介绍袁崇焕参加乡试在23岁中举，但参加会试到36岁才中进士。对于“会试”，他说:“在乡试的第二年春天举行，也称‘春闱’。这是汉代制度。”（《明亡清兴六十年》上册第140页）会试和乡试，是科举制度中的考试，怎么会是汉代的制度呢？

中国历代选拔人才实行的制度不同。汉代实行察举制度。西汉以举荐贤良为盛，东汉以举荐孝廉为盛。被举荐的吏民经过皇帝“策问”后，按照等级高下授官。到了汉末，其弊端越来越明显:“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”举荐的秀才，居然不认字；举荐的孝子，竟然不和父亲同住。

魏晋南北朝时，有所谓的九品中正制。当时各郡设置中正一官，其职权是根据家世、才德品评人物，共分九等。到西晋时，家世成了定品的唯一标准，做官成为士族的特权，形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。

隋朝始行科举制度，设进士、明经二科取士，平民有了做官的机会。明清时期，科举制度大致相同，有乡试、会试、殿试之分。乡试是省级考试，三年一次，秋季举行，又叫秋闱。生员（秀才）参加乡试，考中为举人。会试是全国性考试，也是三年一次，在乡试后的第二年春天举行，又称春闱。举人参加会试，考中者为贡士。殿试由皇帝在宫中主持，又叫廷试。贡士参加殿试取中后为进士。

汉代没有“会试”，这一点阎先生不可能不知道。估计是出版社在整理加工时弄错的吧。

“逋逃”不是弊政

作者:姜廷安

阎崇年先生在《正说清朝十二帝》（

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