“封建”的思考

□孙文泱

“封建”这个词本来是“国货”，传到日本以后日本人用来翻译“feudal”等词汇，当我们出口转内销地习惯使用“封建”来表示社会形态，诸如“封建社会”的时候，我们似乎开始忘记“封建“这个词的本义是“封邦建国”，就是分封诸侯的制度，比如中国的西周或欧洲的中世纪的政治制度。在下面这篇短文里，我们在“封邦建国”的本来意义上使用“封建”这个词。

中国自秦始皇时代实行郡县制，具体做法各代不同，但西汉以来就与封邦建国的分封制并行，当然封建的制度历代也不太一样。皇室宗亲总是有些政治、经济、社会的诸种特权的，这并不难理解。唐朝建立，李渊为了给自家唐王朝壮大势力，把老李家家族里同一曾祖的兄弟、同一高祖的兄弟、兄弟之子通通都封了郡王，有些小孩子也得以封王，有数十人之多。武德九年(626)李世民登基以后，就和臣下讨论:遍封宗族之子于天下，怎么样？封德彝的回答是:和历代情况比较，我们唐朝算封王最多的了，规模超过以往各代，以往一般是皇帝的兄弟或皇子才能封王的。如果是宗族较疏远的兄弟，只有对本朝有大功的才会封王。封德彝认为高祖李渊广封亲族兄弟，给予崇高的爵位，还规定较多的百姓为这些贵族服役，这都是为李家私利考虑的表现，不符合以公心治天下的古训。李世民面对好不容易夺来的皇位，很注意改变父亲李渊的政策以做政治姿态争取人心，于是下令只保留对本朝有大功者的数人王爵，其他的郡王都降级为县公。

到贞观元年(627)，李世民和臣下讨论享国长久之策，萧瑀提出一个观点:“夏商周三代实行封邦建国的制度所以立国长久，秦朝不实行这样的制度，皇权孤立，所以很快衰亡。”萧瑀的观点比较武断，不符合中国历史的实际，但帝王时代的君主，把王朝利益和家族利益联系起来考虑，也是很正常的。因为只有对君主来说，“国”和“家”才是一回事。唐王朝从萧瑀这个建议开始，长期讨论这个“封建”的体制问题。柳宗元写的《封建论》可以算是这一争论的理论总结之一。

第一阶段的争论持续了四年多。魏徵的反对意见最直接:隋末动荡，刚刚休养生息恢复一二，就要按封建制瓜分天下，遂有“五不可”之说:比如，推行封建制，则各级诸侯卿大夫都要靠国家俸禄，实际只能靠财政上的厚敛来维持。本来京城及附近地区赋税数量就不算多，你再把京城以外地区都划给诸侯，经费就更不够了。李百药说的也很直接:王朝命运长短自有定数，和封建没有关系。以著名学者颜师古为代表的意见则认为:应该多树诸侯，但要限制每一国的势力，使封建诸国和郡县互相掺杂，以便于控制。

到了贞观五年(631)十一月，李世民表示下诏书表态:皇家宗室与勋贵大臣都应该坐镇地方，并且可以传给子孙。如果没有特别缘故，不得罢黜。命令有关部分研究研究，指定具体实施细则。

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