《三字经》是中华民族精神家园中为全体炎黄儿女所共有的精神财富,应保持其共有性。
《三字经》700余年来生生不息,是先贤留给后人的珍贵精神遗产,是全体炎黄子孙共享的精神乳汁。无论是在祖国大陆,还是在港澳台,亦或在世界的任何一个角落,它犹如一条绵绵不绝的文化纽带,把全球中华民族好儿女凝集在一起。不管身处何方,耳边只要响起那熟悉的“人之初,性本善,性相近,习相远……”,我们就将寻到共同的文化之根,我们就能唤起深藏于血脉之中的文化认同,我们就会于心底里发出共同的呼喊:我们都是中国人。
《三字经》世传为南宋著名学者、浙江省鄞县(今宁波市鄞州区)人王应麟所著。王应麟,字伯厚,号深宁,为当时的大学问家,又是杰出的儿童启蒙教育家。据《宋史·艺文志》记载,王应麟著有很多蒙学读物,如《小学讽咏》、《蒙训》、《小学绀珠》、《姓氏急就篇》等。《三字经》自宋末元初诞生以来,历经元明清以至民国,迄今已
有七百余年历史,在中国传统蒙学教材中最有影响,为历代学者所推重。
《三字经》不仅对本民族、本土文化影响巨大,而且很早就跨民族、跨国界传播。清朝雍正五年(1727年),《三字经》被译成俄文流传到俄国,此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋,《三字经》被联合国教科文组织选入《世界儿童道德丛书》,成为全人类的共同文化遗产。
一、为什么要重新修订《三字经》
20世纪九十年代以来,随着我国综合国力的逐步增强,民族自信心、自豪感空前高涨。在社会各界,越来越多的人意识到,正视传统,从包括《三字经》在内的灿烂悠久的中华文化中汲取思想资源,是当代中国人的必然选择。传统的童蒙读物已经成为很多家长教育孩子的必备书目。据统计,当今全国有800万少年儿童正在以不同方式背诵《三字经》,随着“国学热”的持续升温,这个数字还在增加。《三字经》从古代走到21世纪的今天,已经成为具有普适性的传统文化读物,这就为我们重新修订《三字经》提供了良好的群众基础。
从历史上看,《三字经》自宋末元初成书之后,后世对它进行注释训解、重订、续补、改编、仿作的工作一直就没有中断过。历史上曾出现过《节增三字经》、《广三字经》、《演三字经》等等。明代中期,出现了《三字经》的注本,即赵南星的《三字经注》,后王相于康熙五年(1666)撰
上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
