头狗、双头马、双头燕等，就反映了男女相会的场景。尤其是两头狗作品，前后有头，且都是向外，它就是二狗相恋的形象。另外还有不少夸大了两性生殖器的彩绘。这些都充分地代表着原始时代生殖崇拜的礼俗。
“草帽老虎”是泥泥狗中较为特别的作品，但同样是草帽老虎，不同的艺人，有着不同的表现形式:有的圆帽尖顶，有的帽为面平，有的头部上下都有帽檐儿，有的脑后呈扇面状；多数帽上彩绘鼻眼。
“草帽老虎”顾名思义就是老虎头上戴草帽。老虎为什么要戴草帽呢？
唐李冗《独异志》说:“昔宇宙初开之时，只有伏羲女娲兄妹在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自相羞耻……乃结草为扇以障其面，今时人取妇执扇，象其事也。”草帽老虎所戴草帽也反映结草为扇之意。
另外《山海经·南山经》载:“爰之山……有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。”从插图上看，其形和草帽老虎一致，只是草帽老虎着色没有虎纹而已。
《通雅》说:虎“或曰狸儿……”“有髦”即脑后有扇面状的毛片，象征“遮面”。“其名曰类，自为牝牡。”《列子·天瑞》云:“爰之兽自孕而生曰类。”庄子亦曰:类自为雌雄。这样看来，避面并不完全为了遮羞，而是约定俗成，有“法律”的作用。据此，可以说明泥泥狗中草帽老虎实有婚配与性交
的内涵，且存在古代婚俗之根源，亦是伏羲氏制婚姻、定嫁娶的确切证明。
“人面猴”是泥泥狗中的代表作品。其中以人猴、人面猴、抱桃猴为代表。
“人猴、人面猴是泥泥狗中最有代表性的造型，被视为伏羲、女娲的形象。”作家董素芝说，“虽然不同艺人的表现方法有所不同，但都把它塑成头戴冠冕的正面形象，威严、庄严、神秘，绝无一般玩具中动物猴的顽皮姿态，究其原因，它是被艺人当做‘神’来塑造、来崇拜的。”
类似于“人面猴”、“人猴”形象，《山海经》中有多处记载。
《山海经·海内经》有:“有九丘，经水络之……大？爰过”；“西南有巴图。大？生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人。”
“大？”，任臣、郝懿行注均为伏羲，说巴人奉祀的始祖神“大？”就是大？伏羲氏，也是陵狗中的“人猴”伏羲氏。
《山海经》关于“女娲”的记载也有一处。《大荒西经》曰:“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗之野，横道而处。”郭璞先生注曰:“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七个变，其腹化为此神。”
《山海经·西山经》:“有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”
民俗学者王悦勤先生在《〈山海经〉诸神与淮阳“陵狗”研究》一文说:民间泥塑的“人面猴”伏羲、女娲为亦
上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
