公元前191年，汉惠帝因为去长乐宫朝见太后，经常要清道惊扰百姓，为避免麻烦，便在武库的南面修了一条复道。叔孙通进谏说：“这是每月举行高帝衣冠出巡仪式的道路，后人怎能在祖宗的道上行走？”汉惠帝赶忙决定拆除这条复道。叔孙通却说：“天子没有错误的行为，现在路已修好了，不如到渭河北面另建原庙，在那里举行高帝衣冠出巡仪式，这样还能彰显孝心。”汉惠帝采纳了这个建议。

    叔孙通作为朝廷资深的高级干部，为了维护皇帝的面子(大有拍马的嫌疑)，竟然炮制出“天子不会犯错误”的理论，还出个馊主意，让汉惠帝不惜劳民伤财将错误进行到底。

    这种文过饰非，叔孙通当然不是有史以来“第一人”。比他更早，《论语》有记载：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”意思是说小人犯了错误一定会加以掩饰。而到了稍后的《孟子》，情况有变化了：“古之君子，过则改之，今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”言下之意，当时的“君子”比以前的“君子”差得远，不仅要将错就错，还要寻找各种漂亮的借口来开脱错误。再往后，到了叔孙通这里，干脆从理论上认定“人主无过举”。

    时间一晃间过了两千多年。今天的人们，是否学会了以正确的态度对待认错纠错呢？不妨随手翻开近年来的一些新闻报道“考证”一番，知错不改、将错就错的事例还多着呢！比如，多少关于瞒报矿难的报道，多少总是习惯把责任推给“客观因素”的渎职犯罪人员，以及在媒体司空见惯的负面事件正面宣传的做法……

    如果说，叔孙通的论调还只是“皇帝不会犯错误”，那么，在两千年后，这个论调在某些人的意识里，其适用对象已经扩大到“领导不会犯错误”了。