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续几年的灭佛大火一样烧到了九华山佛教圣地，但九华山的佛寺并没有遭到毁灭，为什么呢？笔者以为，这是杜牧的性情和历史巧合所致，并非他的主观行为。
杜牧生性风流，有许多诗歌为证，无须一一列举。他到池州任上，正值不惑之年，但声色爱好未改，据说杜荀鹤即是他的私生子，至今有众多杜氏后裔在池州繁衍生息。
杜牧初来乍到，少不了官场和文场上的应酬，哪有精力和时间去及时落实皇帝灭佛的政策。等他应酬得差不多了，辖内却发生了罕见的旱灾、饥荒，时在会昌五年七月。因粮食储备不足，饥荒严重，民不聊生，官府却又无能为力。老百姓只好求菩萨保佑，神明却未能显灵。为了社会稳定，杜牧不得不按下手头的诏令，他亲赴重灾区木瓜山，触景生情，一气写下《祭木瓜神文》，帮助老百姓祈求风雨：
维会昌六年，岁次景寅，某月某日，某官敬告于木瓜山之神。惟神聪明格天，能降云雨，郡有灾旱，必能救之，前后刺史，祈无不应。去岁七月，苗将萎死，祷神之际，甘雨随至，槁然凶岁，化为丰年。仰神之灵，感神之德，愿新祠宇，以崇祭祀。今易卑庳，变为华敞，正位南面，庙貌严整。风雷云雨，师伯必备，侍卫旗戟，罗列森然。惟神系云在襟，贮雨在缶，视人如子，渴即与之。不容凶邪，不降疾疫。千万年间，使池之人，敬仰不怠。伏惟尚飨！
至于杜牧祈雨结果如何，未知。
无巧不成书。由于武宗长期服食老道们炼出来的灵丹妙药，元气大损，病入膏肓，就连会昌六年(846)的新年朝会，都因为他病重而没有照常举行。而道士们是这样告诉武宗的：吾皇生病乃因名“瀍”从“水”，与大唐崇尚土德不合，如果改名为“炎”，即可禳灾祛祸。不过，刚改名12天，武宗就一命呜呼了，他的灭佛政策被后继者中止了。
所以，九华山佛教寺庙未在“会昌法难”中毁灭，恐怕并非杜牧主观愿望，但客观事实却成就了杜牧的声名，让池州人眷眷地记着他的好。
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