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历史上的绝版时代:魏晋风华(图) |
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时间：2009-10-27 10:27:35 来源：天津日报
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名之曰“风云往事”。接下来又描摹了那个时代的家族，爱情，以及名人八卦，最后用一章“江山永逝”，以无限凄美的伤逝心情来追悼了那个时代。作者与魏晋时代清谈高手一样谈锋甚健，甚或处处都埋了机锋，又常浓情厚意，跟随他看去，我们大可放心哀乐由人，走走停停，也是山阴道上，山花开似锦，无数风光等着我们，也只为我们能拈花一笑。
那是中国历史上真正的贵族时代。雅量、放达、通脱、清简……数百年的门阀，才能养成那样一种优雅的风度。然而，却也有人不得不背弃这些美好的风度，有时候也充斥着无奈。王戎曾经名列竹林七贤，是东晋时代连评论都不敢随意加以置喙的人物，他表面上却要做出小气吝啬的样子，这背后有着怎样深刻艰难的人生选择。他可以罔顾表面上的庄严与华丽，看似潇潇洒洒地面对现实的人生，其实是要对自己的现时负点责任，用一生和名誉来实践着一点点“韬晦”之计，真是可怜至极。人的可悲在于要么无所用心，肚子满了心却空了，要么无限投入到无益之事中，消遣有涯之生。越是纯粹的心灵，越需要极端投入无意义的事业。高明者知道玩物丧志，不玩物丧者更多，所以有时候，只要心灵时时充满就好。这也是无奈的选择。
魏蜀吴三国归晋，但这个统一的王朝却没有赢得后人的高度评价，反而招致很多的愤怒。仔细分析，原因不外乎如下：从政治上看，西晋的统一非常短，从八王之乱到永嘉之乱，国家很快就陷入了更大的分裂，北方进入五胡十六国时期，从公元4世纪到公元6世纪，三百年大分裂，是中国历史上最漫长的一次；从社会上看，世家大族把持权柄，门第观念是整个中国古代历史上最严重的；从思想上看，老庄玄学的出现导致儒学的衰退，喜欢打铁的著名愤青嵇康更是喊出了这样的口号：“非汤武而薄周孔，越名教而任自然！”这个口号无论在哪个朝代都可以说是惊世骇俗了，在这种情况下，儒学的统治地位崩溃了；从生活上看，士人们行为洒脱旷达，追求率性与自由，挣脱了礼教的束缚。这所有的一切导致后来正统人士的批评，认为魏晋时期，礼崩乐毁，人们的思想和行为放荡不羁，热衷于玄学清谈和栖逸山水，以致误国误天下。
千年后的一个夏天，鲁迅在广州作了那次著名的演讲，题目是《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。在鲁迅看来，魏晋名士其实是受了很大的冤枉的，虽然他们表面上放浪形骸，但内心世界却很郁闷。后来，关于魏晋时期的论著陆续问世，给我印象最深的是汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》、宗白华先生的《〈世说新语〉与晋人的美》、罗宗强先生的《玄学与魏晋士人心态》、余敦康先生的《魏晋玄学史》、唐翼明先生的《魏晋清谈》，以及田余庆先生的《东晋门阀政治》。其中，宗白华先生在著作中认为：晋人风神潇洒，不滞于物。他们以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃表里澄澈、一片空明，建立了最高的晶莹的美的意境。
沿着这一脉络，可以作如下分析：曹魏正始年间何晏、王弼和夏侯玄首开玄学之风，经过嵇康、阮籍等竹林七贤的傲然使性，再到西晋洛水时代的优游，最后到东晋兰亭时代的寄情山水、自然而为，最终蔚然而成魏晋精神——向内，人们发现了心灵自由之美；向外，则发现山川自然之美。但时光的演进总是令人伤感。东晋末年孙恩的暴乱把百年魏晋精神涤荡殆尽。在镇压这次暴乱中脱颖而出的刘裕，在公元420年夺取了司马氏的政权。庶民出身的刘寄奴在极端的不自信下，开始对精神放旷的士族阶层给予全面打击，并恢复了儒家的正统地位。公元433年，随着诗人谢灵运的被杀，魏晋风度彻底终结。尽管此后有隋唐的开放盛大，有宋明的商业和文艺的高度发达，但背后都有一根儒家的绳索束缚着那个文明，魏晋时期心灵解放的局面再也没有了。
及至现代，宗白华先生在《美学散步》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”现在，千年虽逝，但那个洒脱不羁、另类传奇的时代却久久地为后人所怀念。还好，古人把一本《世说新语》留给了我们。魏晋众名士们的故事，一代人卓尔不群的轶闻轶事和精神追求，依赖它而流传下来。作为了解魏晋历史和魏晋风度的最重要的典籍，该书成于南北朝时期，编者是刘义庆(公元403年-444年)。刘义庆是南北朝时宋之宗室，封临川王，他所编著的《世说新语》，文字隽永，故事奇异，令人回味无穷，被认为是中国古代志人笔记的第一代表作，空前而绝后。明代的胡应麟在《少室山房笔丛》中说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”鲁迅的评价则是：“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇……”
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