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庄子对中国文人的影响(图) |
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一方面,抛弃尘世,寻找个人的乐趣和诗意性,在尘世中建立一个绝对自由的精神世界.他们漫游于客观的自然山水中，梦游神仙，通过对象物摆脱世俗的一切诱惑和束缚，达到超越和解放.体现了一种“自由性”它是“精神”和“意志”的自由，是不受秩序和世俗约束的“性情”自由，是自得其乐的“自适性”自由。不管是在传统社会中，还是在现代社会中，这种“自由”都有其自身的合理性和价值。一个现代人尽管获得了许多权利和不受外人强迫的自由，但他可能受到来自社会整体的强制，也可能在生活世界中有许多不自由。面对权利自由之外的许多不自由，人就需要进行自我心理调节，使自己在精神上获得超越和解放，或者通过移情，摆脱困境和苦恼，使自己达到心灵上的宁静。
但庄子思想产生于战国时代，其思想必然具有了时代局限性，他对中国文人人格的形成产生了消极的影响，归纳起来其影响主要有以下三点：
1、庄子崇古意识是形成文人乃至整个民族的保守心理的因素之一:面对当时的社会动荡和混乱，儒道一样予以批判，而救治的方案无一例外的是让人回归上古社会，儒家言必称三代，语必言尧舜。道家也赞上古为黄金时代，老子有小国寡民，庄子有“至德之世”的描述，人们无知无欲，无仁无义，无忠无信，“同与禽兽居，族与万物并”，总之，上古社会都是好的，造成了中华民族文人的崇古，产生了中国的考据派，使得中国文人厚古薄今，造成了文人的循古习惯，乃至整个民族的崇古思想。
2.庄子的“缘都以为经”的行为准则与明哲保身的阴暗性格社会的动荡，战争造成了人与人之间的关系对立和紧张，父子相残，兄弟相戮，军臣相刃屡有发生，人人自危：庄子也不例外，时刻感到潜在的危机，作为一个智者和一个思想家，他没有停留在对这种现象的谴责和批判上，而是试图给我们找到一条游忍于社会的生存之路，养身全身的方法，即“缘都以为径”在《养生主》中提出了这一思想“为善无近名，为恶无近刑，缘都以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。为善为恶皆不好，只有是“中庸之道”才能养身全生。庄子在《山木》中还教导人们要处于材与不材之间，这些都对于后代文人产生了深远的影响，滋生了屈意逢迎，沉没为金之徒，见风使舵之类。
3、庄子顺世哲学的影响庄子认为自然界的一切都是自行安排好的，不必费心去改变它，要“顺其自然”“知不可奈何而安其命”(《德充符》)能像至人那样“游于世而不僻，顺人而不失己”(《外物》)人生在世“身若槁木“心若死灰”要做到“寿而不阅，夭而不悲，通达不以为荣。穷固不以为丑”(《天地》)“无以人灭天，无以固灭命，无以的循名”(《秋水》)不要以人的好恶损伤人性，一切都要顺从自然之道。这一切都影响了中国文人，乃至整个民族，形成了文人的保守心理。
在中国文化史上，庄子以他深刻的哲学思想为基础，开辟出一片新的精神天地，滋养了一类新的人，一种遁世求真，一心一意地追求生命的精神价值的人，一种归依自然，在山水之间独善其身的人，一种把人生意义与人生价值建立在自己内在精神的超越之上的人。儒家无疑是提倡参与政治生活与社会生活的，但同时，也为拒绝过于热衷政治社会生活留下空间。孔子曾说：“天下有道则见，无道则隐。”孟子则说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”天下“有道”，个人“达”的时候，文人们便在政治生活与社会生活中扮演活跃的角色。而一旦文人在面对政治感到无力的时候，在遭到罢黜，郁郁不得志的时候，庄子的逍遥游和其追求绝对精神自由的行为则为他们作出了一种示范,使他们走向山水田园,走向精神世界.庄子的绝对精神自由和逍遥游繁衍出中国文人人格中的自我和超越,对中国文人的人格构成和文学创作产生了深远的影响,值得我们深思…
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