本期主讲：周桂钿，北京师范大学教授，中华孔子学会副会长、国际儒学院常务副院长、中国哲学史学会副会长。

    中国古代关于是非问题的讨论很多。关于是非问题的讨论，相当于现在关于真理问题的讨论。是非问题中的“是”包括事实、真理以及符合道德、价值观、情感等多方面内容。简单事实不算真理。真理也未必符合道德。道德与情感也不完全吻合。中国古人把正确的都归入“是”，把与此相反的、错误的，都归入“非”。

    而庄子则认为，是非是由自己的内心认定的。而汉代人对此进行了发展和继承，认为是非在不同人、不同地方和时代是各不相同的。

    辩论能定胜负却不能定是非

    战国时代，天下大乱，百家自由争鸣，思想家发现，各派学者都认为自己的观点是正确的，不同意自己观点的说法是错误的。讨论没有结果，分不出胜负。辩论的时候，谁都想说最后一句话(后息)，好像谁坚持到最后，谁说了最后一句话，谁就是胜利者。这是胡搅蛮缠，不利于辩论的正常开展。大家都感到需要一种判断是非的标准。

    墨子提出“三表法”作为讨论是非问题的标准。他在《非命上》中说“三表”是：“上本之于古者圣王之事”(根据古代圣王的事实)；“下原察百姓耳目之实”(根据老百姓的生活经验)；“废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”(从实行的效果来考查，有利于国家人民的就是正确的)。古代圣王是人民的榜样，学习榜样，就是“是”，与榜样相反的，就是“非”。大家都学习榜样，因此，榜样的力量是无穷的。但是，榜样是有限的，没有榜样可以参考时，就根据百姓的耳闻目睹，群众的实际经验。这里讲百姓，就是为了避免根据少数人甚至个别人的特殊感觉所产生的片面性。废，同“发”，意思是实行。中，是符合的意思。百姓是贵族，

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