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日月潭边的中原记忆(图) |
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时间：2010-1-20 12:05:34 来源：大河报
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1943年2月，侵华日军在南京大报恩寺遗址兴建“神社”，意外发掘出玄奘顶骨舍利石函。深知其价值的日本人想独占，后来迫于舆论压力，将玄奘灵骨分为六份，分别在南京、北平供奉，并将一部分运回日本，供奉于日本琦玉县慈恩寺。战后，当台湾佛教界得知玄奘顶骨下落后，派代表与琦玉县慈恩寺住持商谈，几度交涉后，日本同意分部分顶骨给台湾，1955年11月25日，台湾僧人将玄奘顶骨舍利从日本迎回台湾。台湾的佛门源于祖国大陆，中国的佛门源于洛阳白马寺，这是一种割不断的联系。自然，尊崇和弘扬玄奘法师的道德风范，成为两岸佛门同出一家的自然选择，也是台湾民众的殷切向往。
玄奘顶骨被迎回台湾后，很多地方都争相供奉，最终在日月潭边建寺供奉，是蒋介石拍板定的，所建玄光寺完全按唐时风格。
寺院殿堂内居中供奉的玄奘雕像，神清气定，目光前视。塑像上方有一匾，大书“国之瑰宝”。玄光寺的庭院看上去很小，但现在还维持着正常的佛事活动。寺前有玄奘石雕像，庭院后面有一块石头，上书“千秋苦旅”，这是对玄奘西行的概括。
和玄光寺一样，玄奘寺也建在日月潭边的青龙山旁，都是依山而建，只不过玄光寺在山前，玄奘寺在山后。玄奘寺比玄光寺稍晚，建于1957年。
时隔40多年后的1998年9月29日，在纪念佛教传入中国二千年之时，台湾佛教界迎请团来到南京灵谷寺，恭迎玄奘顶骨分灵舍利。新竹玄奘大学董事长了中长老代表台湾佛教界人士发言时激动地说：“这一份佛教同道的友谊，这一份中华民族的感情，像山高，像水长，永久不断！”
1998年10月2日，南京分灵的玄奘顶骨舍利运抵台湾。台湾僧众到南京迎请玄奘顶骨分灵舍利，既是出于对玄奘的挚爱，更是出于对祖国、对中原割不断的血脉深情。
日月潭边文武庙里供奉着关羽和岳飞
除了玄奘寺、玄光寺，日月潭边惹人注目的，还有文武庙。
文武庙里供奉着文圣孔子和武圣关羽、岳飞，是不是客家人建的，无从查阅。但孔子、关羽、岳飞与中原的联系，与中原的内在脉动，是毋庸置疑的。
孔子，主要活动在中原，主要成就也完成于中原；关羽，在河南有关林，有他成就大义的灞陵桥、春秋楼；岳飞，本就出生在河南，如今在河南汤阴，留有岳飞庙。
文武庙正殿供的是关羽和岳飞，后殿才是孔子。走进文武庙，其华丽程度几乎让人瞠目，屋檐装饰极尽繁复，雕梁画栋间的精美程度更是登峰造极，就是皇家紫禁城也难以匹敌。
文武庙管理者吴正宇先生说，日本侵占台湾的时候，规划日月潭水力开发，并准备开凿山洞，引水注入潭内。1934年，日月潭水位升高，潭边部分土地沦为水域，潭边两座神庙“益化堂”和“龙凤宫”必须搬迁。地方人士商量后，决定将两座庙合并，最后在日月潭北山麓寻到吉地，兴建新庙，从1934年开工到1938年建成。供奉孔子、关圣、岳飞等，最后称为文武庙。1969年，因前来参拜的香客大量增加，庙内场地小，于是加以重建。
1999年9月，台湾发生大地震，日月潭地区接近震中，文武庙的庙基开裂，前殿塌陷，钟楼倒塌。震后，庙董事会又进行重建，形成了现在的规模。
文武庙格局方正，金碧辉煌，犹如北京的紫禁城，正门牌楼壮观宏大，进门，拾级而上，是庙的主体建筑，前后有三殿，依序是拜殿、武圣殿、大成殿。
拜殿二楼是水云宫，里面供着开基神明；武圣殿内庄严的神龛奉祀的是关圣帝君、岳武穆王。关圣帝君和中原供奉一致，威武庄严、红面美髯，正气凛然；岳武穆王刚毅沉稳，忠直的目光中蕴含着谋略。
文武庙第三进是大成殿，殿内主祀孔子和四圣，基台下是孔子周游列国浮雕。
“每逢关圣帝君、岳武穆王庙圣诞等庙会或上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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