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sp; 成熟的异类婚故事中，异类越来越倾向于幻化成美艳女子，或者主动钻到男主人公被窝里，或者半推半就委身男主人公。所以民俗学家黄景春认为：“人与异类婚恋的内核是性爱，其他情节都是次要的、附着性的。”
这一点，我们只要看看虎衣的作用就知道了。在所有虎妻故事中，虎衣(虎皮)都是决定角色转换的惟一关键因素，谁拥有了虎衣的控制权，谁就拥有了命运的控制权。虎的神威是通过虎衣的神奇功能来体现的。
对照各种天鹅处女型故事，比如牛郎织女故事，或者羽衣仙女故事，我们就知道衣服对于女人是何等的重要了，无论这个女人是凡间的老虎还是天上的仙女。只要脱去虎衣，老虎就只能是一个充分符合男性要求的，美貌而任人摆布的弱女子。
故事中反复出现的脱衣、裸睡、偷窥、盗衣、求欢等一系列场景，对于每一个男人来说，都是颇可驰骋想象的视觉盛宴。由于男性的强势观看，虎妻丧失了它的“山君”本性，成为一个“被妻子”的社会角色。由此看来，异类婚故事主要是为了迎合男人的审美需要而生产的，或者说，主要是男人对神秘女性的YY之作。
人对异类的YY是基于恐惧感的消失，征服欲的加强。自然界的老虎越少，想象中的老虎就越人性化，人对老虎的感情就越亲。一旦自然界的狼不再对人构成威胁，人们就会更乐意通过《喜羊羊与灰太狼》来认识和了解狼，由此我们知道狼是讲道理的，狼和羊的矛盾是可以通过对话解决的。因此，越来越多的年轻人认为灰太狼是个真正的模范丈夫。
虎妻故事中颇具女性主义色彩的象征情节在于，出于主体意识的觉醒，为了摆脱男权社会的“被妻子”角色，虎妻一直在韧性地等待时机，寻找虎皮。早期的人虎对抗总是难以调和的，后期的人虎对抗则日益温情起来。这，大概也是人与自然不断对话的结果吧。
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