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从黄帝文化到皇帝文化(图) |
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时间：2010-2-13 10:42:04 来源：南方周末
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皇。”没有利于天下的大功绩，是不能称皇称帝的。先秦典籍中记载的称皇称帝者，个个都是动手动脑、发明创造的典范。
其三，同样的问题，有自己的解答方法。“宇宙如何演化”与“人生以何为坐标”这两大难题，《圣经》是用神解答的。神用六天时间，创造了包括一男一女在内的整个宇宙。神用十条戒律(摩西十诫)解答了人生的坐标问题。
这两大难题，佛教文化是用一个“空”字解答的。空生四大地火水风，地火水风组成了宇宙，组成了人体。成佛须大彻大悟，悟在何处？悟在空处。孙悟空，这个家喻户晓的艺术形象，反映的就是佛教宇宙观与人生观的统一。
中华文化用一个“道”字解答这两大难题。道生天地万物，道为宇宙观。“人法地，地法天，天法道”与“朝闻道，夕死可矣”，两句话一个指向：做人必须讲道理。道为人生观。
根本问题有自己的解答方法，各领域、各学科的具体问题同样有自己的解答方法。同样是取火，古希腊的火是普罗米修斯从天庭偷来的，而中华大地上的火则是燧人氏动手动脑钻木取来的。
奇偶之数，希伯来文化是用神解答的，中华先贤是用阴阳解答的，一阴一阳，一奇一偶。
直角三角形，古希腊大哲学家毕达哥拉斯是在纸上画出来的，中华先贤则是用立杆测影解答的。杆为股，影为勾，杆端与影端相连的斜线为弦，直角三角形就此成立。
同样是制历，凯撒在埃及天文学家的帮助下制出了太阳历，中华先贤制出了太阳历、太阴历，最终制出了阳历与阴历合一的阴阳合历。阴阳合历，今天仍然在使用。同样是太阳历，中华先贤又划分出了二十四节气。二十四节气，一用就是几千年。
二
道器并重的文化孕育出了领先于世界的中华文明。
《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道与器并列并重，其形式如鸟之两翼，如车之两轮。在《圣经》里，神是根本，至高无上，任何人、任何物都不可能与神并列并重。在中华元文化里，道是根本，至高无上，但一个“器”字可以与之并列并重。器有自然与人工之分，自然之器为有形之万物，人工之器为生产工具、生活器具与自卫武器。“弓矢者，器也。”《周易》称弓箭为器，称车、称鼎为器。明白道，可以进行人工之器的发明创造。与《圣经》相比，《周易》多讲了一个“器”字。
神文化解答了宇宙与人生两大难题。道器并重的文化，解答了三大难题：一是宇宙如何发生？二是人生如何度过？三是如何发明创造？
道器并重的文化演化出了一部部经典，一件件先进工具，一项项先进技术。道器并重的文化最先孕育出了度量衡、音律、历法、医术、经络。
有器具才能发展生产，有器具才能改善生活。同样的道理，有器具才能保卫天下。《周易·系辞下》：“弧矢之利，以威天下。”有先进武器，才有威风凛凛之天下。有锐利武器，才能制止强盗的觊觎之心。文化与武化一样都不能少。
三
以道器并重为坐标，刘明武求证出了中华民族前后两种状态背后的两种因。
上下五六千年，文化发生了质的变化。源流之变，变在何处？刘明武界定在以下几个地方：
其一，道器并重的文化变质为伪道无器的文化。道器并重，第一步变成了道器分离，第二步变成了伪道无器。其二，行而论道的行为方式发生了质的变化。手动脑动、行而论道的行为方式，变成了动口不动手、坐而论道的行为方式。其三，论证方式发生了质的变化。以道论之的论证方式，变成了以纲论之的论证方式。
道器分离，发生在老子那里。老子继承了道，否定了器。老子的最高理想是小国寡民。在这个理想国里，老子主张既不上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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