庚寅“虎年”即至，“虎”自然成了大家的话题。我认为，对“虎”理应多面观，正如古人看山，“山形步步移，山形面面看”，于是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。同一事物因观察角度不同而产生了种种的变异。
在“人造虎”中，我最喜欢无字文化“山东快书”里的意象老虎：“武松躺下才歇息，只觉得，风吹草动头发凉，嗷地一声山背后，蹿出了猛虎兽中王！这嗷地一声不要紧，震得山林直晃荡！武松定睛往后看，通身的冷汗湿脊梁，嘿！这大虫，身高足有三尺六，身长八尺也不让！蹿出一丈吓破胆，蹦高六尺吓得慌，血盆大口赛簸箕，俩眼一瞪赛铃铛，身上一道儿挨一道儿：一道儿黑来一道黄！脑门儿上头写个字，三横一竖就念‘王’啊！你再问，那武松，十八碗黄酒哪里去啦？全都打——汗毛眼儿里出了个光！”“谈虎色变”，早为成语，乃是取其可怕的一面造就的。但时过境迁，虎列为国家级保护动物，再学武松打虎非但当不成英雄，反而犯法，所以今天的人们已经淡忘这个成语了。翻翻古书，《拾遗记》上提到，三国时代，咸熙二年(公元265年)，魏帝查检宝库时发现一个玉石虎枕，“检其颌下，有篆书，云是帝辛之枕。尝与妲己同枕之，是殷时宝也”。这是三千年前由纣王造的“虎”，以其暴虐无道与妲己的狐媚刁戾共枕于虎威之上，却终归好梦不长！被周武王“顺乎天应乎人”的革命(见于《易经大传》)革掉了。
《易经》上“虎视眈眈，其欲逐逐”，以人欲度虎欲，是虎的“人格化”吧!却有诗人文人反之给人以“虎格化”了。《诗经》云“矫矫虎臣”，或称“虎士秉金钺”(太白句)，“力如虎而痴，号曰虎痴”(《魏志·许褚传》)，足以“虎步关右，所向无前”(《三国志·夏侯渊传》)。“虎视河外”(《汉书》)，“纵观虎将万旗红”(陈造诗句)云云。
可“强中自有强中手”，更有那“万里横戈探虎穴”(太白诗句)者。于是《诗经》又记有“虎■”，是虎皮箭囊吧!只是并非“与虎谋皮”所得，而是“横戈探”之所获也!获皮所为何来？为喜其皮毛之美，爱“其文炳也”(《易经》)，衍其义，古来形容为国家建功立业或文艺作品有传世之誉，常用“彪炳千古”四字，盖因“彪”系虎皮光泽之美也；祖先造字大凡与光有关者多在右侧加“彡”，如“形”、“影”、“彤”、“彩”、“彰”，“彪”亦如是。
“人造虎”中最凶者乃是“苛政”，古人云：“苛政猛于虎。”对古代封建帝君，京戏里有云“伴君如伴虎”。皇上往往喜怒无常，若是喜——“至尊大喜”，喜降于谁，则谁即可封妻荫子，享尽荣华；若是怒——“大人虎变”，“至尊大怒”，怒迁[1] [2] 下一页
