■本版插图为山东嘉祥武梁祠画像石，主图为帝舜■供图/陈泳超

    ■编者按

    上期本版刊发的《杜子美分身杜十美》一文，通过杜甫庙的讹变(从杜拾遗到杜十姨，从拾遗庙到十姨庙)，讨论了在民间信仰和祭祀中神灵的分身与职能。今天，我们继续讨论神灵的“分身”问题——但不是神仙菩萨变化万端的浪漫“分身”，看看我们英明贤良的舜王老爷吧，他被实实在在地肢解着“分身”了。

    ■神灵可以这样被分尸吗？

    因为发愿探查全国主要的尧舜传说及其遗迹，2009年阴历九月下旬，我应邀前往绍兴县王坛镇观摩舜王老爷出巡的庙会活动。王坛镇的舜王庙据记载最迟也是同治年间重建的，因其木雕、石雕和砖雕都异常精美而被称为“三绝”，享誉遐迩。在历经100多年的动荡沧桑尤其是“文革”的劫难之后，至今依然大致完好，也显得颇为神奇，我对它确乎是心仪已久的了。

    可是我们一行没有被带到镇上这个著名的舜王庙，却到了该镇下面的一个比较偏远的村子——湖墩，这里的庙宇显然是最近几年新修的，规模小而形制简陋，让我感到有点失落。不过周遭林木茂密，竹尾森森，一种山野的清旷吹拂着身心，加上村民们表现出非常浓烈而虔诚的信仰神色，让我不禁也兴致高昂起来。

    几个老成人用很难懂的山里话急切地对我们讲述着他们村舜王老爷神像和庙宇的来历，大致意思是说：当年镇上那个舜王庙兴建的时候，是湖墩所在的孙岙一带的书生孙显廷首倡并主持的，因此孙岙一带在当地因舜王信仰而形成的30余个社中位列头名，每次舜王菩萨出巡，必须等他们头社到了才能“起马”。有一年头社迟到，其他诸社等不及就起马了。舜王老爷刚被抬到山门，头社人众就到了，他们觉得很受侮辱，争执起来至于大闹。

    传说当时湖墩有所谓“十八胡子”，就是十八个天生神力的兄弟，在打斗中抢下了舜王菩萨的头，带回村子自己造

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