树木茂盛，是诚信政治的体现

    孔子的大弟子子路，字仲由，在卫国蒲地当长官已经三年了，政绩如何？孔子决定去做个实地考察。进入蒲地，马车缓行，孔子细看，一路上竟情不自禁地三次脱口赞叹：“善哉由也！”子路真不错呀，蒲地治理得真好呀！其间第二次就是专门赞扬蒲地环境宜居，城市绿化搞得好：“入其邑，墙屋完固，树木甚茂。”孔子认为这是子路为政诚信所致：“此其忠信以宽，故其民不偷(苟且)也。”子路诚信待民，宽厚施政，百姓也报之以诚，认真落实政府的措施，决不敷衍苟且，所以儒者向往的生态，能在蒲地得到很好的展示。想想我们不少地方的绿化工作，为何总是收效欠佳？很重要的一个原因就是缺乏诚信。上下敷衍，蒙混了事，岂能不年年栽树不见树。要彻底改变这种状况，把绿化工作落到实处，绿化出一派“树木甚茂”的生态，恐怕首先是我们的官员，得像孔子称美的子路一样，从诚信做起。

    学树中松柏，做人中君子

    孔子爱树敬树，寄情于树，对松树和柏树寄托尤深。松树和柏树不管季节更替，冷暖变换，夏也青青，冬也青青，始终如一，固守树木绿的本色。孔子从这里看到了一种坚毅执著、守道不变的高贵品格，而这正是他终身坚守和大力弘扬的君子人格，是人伦道德中的极致。因此对之极尽颂扬：“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。”孔子把松树和柏树，与人们最崇仰的远古圣君尧和舜类比，赞美松柏和尧舜一样是独得天地之正气，是做人做物之楷模。“幸能正生，以正众生”，君子若能如松柏一样，保持纯正的心性，就能如尧舜一样引领人伦，纯正世人的心性，一扫趋炎附势、媚态应变的恶俗，让天地间正气充盈。

    孔子一生都志在推行仁恕，以救世于崩坏，拯民于水火，但总是处处碰壁，屡遭困厄。公元前489年，已是63岁的孔子，被反对势力派兵围困在陈国和蔡国交界处，一连七天吃不上饭，只能挖野菜煮汤充饥，饿得憔悴不堪。孔子心地坦然，无所畏惧，照旧在屋里弹琴唱歌。随行的一些弟子却受不了了。子路和子贡本是孔子最为得意的高足，平时对孔子也最为崇拜，这时竟也私下抱怨起来。说孔子为实行自己的政治主张，两次被赶出本土鲁国，在卫国被铲削掉所有的足迹，在宋国被推倒歇过脚的大树，如今又被包围在这里，受尽迫害和凌辱，却像无事人一样，又是弹琴，又是唱歌，从未间断，君子能这样不顾凌辱吗？孔子召俩人谈话，还未张口，率直的子路就一声长叹：看样子，我们是走投无路了。孔子耐心地对他们进行理想和信念教育，说是君子只要“内省而不穷于道，临难而不失其德”，越是困境，就越能磨砺和升华自己的意志和操守，越是困境，也越易彰显君子的人格魅力，产生巨大的道德感召力。所以，困境对君子而言，不仅不是穷途末路，恰恰是其完美人格成就事业的人生佳境。孔子拿寒冬松柏作比喻，深情而坚毅地说道：“天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”天寒地冻，霜雪肆虐，万物凋零，我因此而清楚地看到松树和柏树是那样青葱繁茂，是那样顶天立地。由此看来，今天在陈蔡之间遭遇困厄，对我来说还真是一件幸事呢！说罢，孔子拿起琴，继续弹唱。子路和子贡深受激励，胸中如有松柏挺然，豪情陡生，怨气尽消。子路兴奋地拿起武器随歌起舞，子贡奉命出使楚国搬来救兵，一场看似绝境的险情随之化解。

   

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