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中国的智慧在《周易》(图) |
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时间：2010-3-24 11:44:53 来源：精品购物指南
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什么“易为群经之首”？因为《周易》一直被认为是智慧的源泉、思想的源头。从汉朝开始，所有知识分子都要读经书，《周易》更是必读。唐太宗时期编纂《五经正义》，第一部就是《周易正义》。清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言，自问读《周易》五十多年，深知为了治国平天下，长治久安，必须从《周易》找智慧的源泉。《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来，成为一本易学全书，是清朝知识分子必读之书。
我的老师冯友兰先生晚年曾说：“我搞了一辈子中国哲学，但是对《周易》研究不够”，中国哲学离开《周易》是不完全的，因为中国古代哲学家都是从《周易》中找到思维模式、价值理念、哲学源头。冯先生虽然写了很多关于中国哲学的书，但对很少涉及《周易》感到遗憾。他的大弟子朱伯昆后来继承了他的遗志，历经数十年，与很多学生一起，写成了《易学哲学史》。
“仇必和而解”是《周易》智慧的关键
中国哲学智慧，与西方比不太一样，有自己的特色，这个特色就是来自《周易》，后人则对《周易》内容进行了各个方面的发挥。我与朱伯昆共同创办了国际易学联合会。多年前，我曾经与他讨论“《周易》的智慧在哪里”？朱伯昆以故宫三大殿的名字相答。故宫里面最大的殿是太和殿，“太和”就是最伟大的和谐；中和殿之名就是讲究阴阳、刚柔的互补；保和殿的“保和”则是指保持中和。这就包含了《周易》的核心思想。清朝建制承自明代，最早可追溯到汉朝，和谐二字的应用自古有之。
《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。推天道以明人事，而保持和谐产生的功效则有“首出庶物”和“万国咸宁”。
冯友兰先生在《中国哲学史新编》第七编中引用宋代张载《太和篇》的四句话：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”这四句话总结了一部《周易》的智慧。《周易》的核心思想是讲阴阳。阴阳相对，因此世界上所有的事情总有与其相对的事物存在；既然相对，行为方式相反，应该互相尊重对方，但是难以做到；由于不尊重别人，不承认别人的合理存在，因此有斗争，甚至对抗。前三句话是世界的普遍现象，无论中外、古今，甚至将来，都不外如是。问题是，碰到这些矛盾、斗争、摩擦应该怎么办？中国的智慧就体现出与西方的不同来。
我们都知道有一个“丛林法则”，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾子，虾子吃泥巴，谁厉害谁就能称王称霸。西方一般用这种方式处理问题，这就是霸权主义。早在20年前，冯先生曾经提出应该从斗争哲学转到和谐哲学来。他认为，“仇必和而解”是《周易》关键的关键，中国的智慧就在这里。儒家讲究“王道”，认为“霸道”只能造成口服心不服，最后必然出现无法解决的矛盾，儒家崇尚以德服人，而非以力服人。换句话说，是“仇必和而解”，而不是“仇必仇到底”。
2004年，十六届四中全会提出构建和谐社会，“和谐”二字第一次提出，马上成为各大主流媒体的关键词。同时，中国提出了“和平崛起”，中国的崛起不对世界构成威胁。2005年是世界反法西斯战争胜利六十周年，中国进一步提出“在国内构建和谐社会，在国际上共建和谐世界”。我们看到了“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”，这个中国人早在《周易》就提出的理想。因此，构建和谐社会、和谐世界是有深刻的历史根源的。
中国的智慧在《周易》，《周易》的智慧则在和谐。“仇必和而解”的思想也体现在改革开放30年的非凡成就之中。中国的发展形成了“中国模式”，为世界所瞩目。和谐，也符合中国泱泱大国的形象，用“仇必和而解”去解决国际关系中的问题。中国有五千年的历史，必然有五千年的文化、智慧。大到国事、天下事，小到家事，都可以用“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解”这四句话去验证和解决。
自清末开始，我们在寻求生存、发展中遇到了很多磕磕碰碰。百年来，我们向西方学习，并取得了成就。当前，中华民族正处在转折点。中国经济发展到现在的程度，必然要求文化的进步和产生更大影响力。我们要与世界接轨，就需要有主体意识。我们学国学，为的也是这个目的。因为一上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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