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我看唯女子与小人为难养(图) |
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时间：2010-3-31 10:59:38 来源：香港文汇报
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子游问孝，钱穆《论语新解》翻译说：“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马，一样能有人养。没有对父母一片敬心，又在何处作分别呀！”所谓“女子难养”，我看亦当作如是观，即，她可能更需要感情上的呵护。再次，在当时社会背景下，女子没有经济独立的可能，她们依靠丈夫或子女养活，不是她们的过错。太太不是匏瓜，焉能系而不食？观察孔子一生，不求做官，只求行道，周游列国而处处碰壁，仅仅依靠学生交的一点学费，其生活水平恐怕就很难让太太满意。他那种“不义而富且贵，于我如浮云”(《论语.述而》)的生活态度，恐怕就更让太太失望。《论语.雍也》子曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，我看是有感而发。所谓“人不堪其忧”，第一个人，恐怕就是他的太太。何况，困扰他们的问题并不仅仅是柴米油盐，比如，还有各种苛捐杂税。曲阜孔庙有一块《鲁相韩敕复颜氏亓官氏繇发碑》，立于东汉桓帝永寿二年(公元一五六年)，记载豁免孔子母舅颜氏一族和妻子亓官氏一族徭役之事。碑文说：“颜氏圣舅，家居鲁亲里；亓官圣妃，在安居里。”不过，那时候孔子的太太已经去世六百余年。在她生前，却没有人提供如此优待，太太又拿什么来应付？
这样理解，有一条旁证，在《礼记.檀弓》。子路曰：“伤哉，贫也！生无以为养，死无以为礼也。”子路的话，非常有针对性。我看，分明是给孔子“唯女子与小人为难养也”做了一个好脚注。既然如此，在家则经常吵闹，离家太久又幽怨不绝，也就没什么好奇怪的。这样来解释“近之则不孙，远之则怨”，我看，恐怕更能接近原意。
可是也有困难。困难主要在“唯女子与小人为难养”一句中“小人”如何解释。按宋志坚先生的说法，自然不成问题。但是按上文分析的语境，我疑心这“小人”等于说小孩。可惜根据不足。第一，先秦典籍是否有此种解释的先例，需要细加查证；第二，虽然至今吴语系方言中，还有称小孩为小人的事实，却未必可以为孔子此句作证。因此，我觉得还是有一分证据说一分话，不要强作解人为好。
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