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雍阳史话:城关古城的文化内涵(图) |
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时间：2010-3-31 10:59:43 来源：天津日报
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尊天”思想。面朝后市，即指重要场所(官府衙门)必须朝向南天，而街市辟于重要场所之后。武清县衙(三堂)后垣至北城不仅相隔一条池塘，并辟有一条东西街巷(古称“衙后巷”清至民国年间尚有百姓居住)。此后巷被认为是建造县衙和“营造”城池时，依据“颁图”设置在此的“后市”(古代民间货币交换多在庙市进行，而对自然形成的街市，一般为限制“民聚”由官府特设场所)。
崇尚儒礼左文右武
武清孔庙始建年代现无考，但据史志记载历朝历代武清官府对孔子的礼尊之重，和对孔庙的建造规模及修缮情况看，应建于县治迁至城关后的明永乐年间。《大明御典·先师卷》称：明成祖朱棣当政22年中三次上谕地方“以律于民，治人也；以理于民，治心也。”理，即儒理、儒教。地方兴建孔庙，当是这一时期。
武清孔庙(又称文庙)和其他地方孔庙一样，为县学所在。凡入仕者，先入县学，经县试、府试、院试录考合格者为生员(俗称秀才)，方可逐级参试(乡试、会试和殿试)，直至金榜题名。清光绪末废除科举制后，县学称新学。1930年武清县第一所私立中等学校，就开办于孔庙启圣祠内。
武清孔庙建置规模宏大，中轴分明，礼制完备，每年祭孔大典为武清之盛典，文化内涵十分深厚。神秘的泮池、巍峨的学宫、学宫南的魁星楼、神路东的文昌阁等，严谨地组合成充满中国古典式的文化建筑群，为一方之冠。
孔庙大成殿之东的启圣祠供奉孔子的父亲，之西置有名宦祠，礼尊“左祖右社”；县衙大堂前东侧设吏房、户房、礼房，西侧设兵房、刑房、工房，礼尊“左文右武”；以县衙为正，东有孔庙，西有城隍庙，礼尊“左文右武”；自南门入城，西有孔庙，东有关帝庙，礼尊“左文右武”；从东门入城，南有孔庙，北有关帝庙，礼尊“左文右武”。“左祖右社”和“左文右武”，是儒家“天人合一”的思想理念，而“天”居上的儒家理念尤其突出体现。武清崇儒尊礼至深至重，不愧为“四方清明”、“崇儒兴学”、“昔贤代起”的京畿“首善之域”。
建置布局充满神奇
武清城关故城有“一条鱼背街，二庙东西对，三门建成瓮，四坛喊不归”之说。“一条鱼背街”即城内东西正街大、小角之间(全城至高点)与南北两侧和东西两头的落差，犹如一条头东尾西的鱼背。鱼背街古来流传“有车无辙”，为县城三怪之一(另两怪为“有桃无树”和“有桥无水”本章不再赘述)。“二庙东西对”即城东门外建有药王庙，坐东朝西，居城门北侧；城西门外建有龙王庙，坐西朝东，居城门南侧。两庙一东一西，一门南一门北，不仅坐落对称，且两座庙门皆等距离地朝向城池。道教庙宇如此建置，极为罕见。“三门建成瓮”即县城东、南、西三面的主城门外,均筑有和主城同等高度、同等厚度的半月状外城，称瓮城。有敌入侵，可成“瓮中捉鳖”之势而歼之，亦为城防一大特色。“四坛喊不归”喻武清四个祭坛皆距城(门)相同距离，听不到相对的喊话声。天坛位于南门外西侧偏南，地坛位于北城外东侧偏北，先农坛位于东门外南侧偏东，社稷坛位于西门外北侧偏西。此四坛虽非同朝而建，却与外城的间距极为均等和对称，令人称奇。
巍巍铁城虽毁犹存
清乾隆七年《武清县志》载，“诸县俱城，独武清称壮”“城且坚，至目之为铁城“，由此可见，武清城关故城古时“铁城”之誉，确为实也。
城是冷兵器时代的产物。武清城未遭遇大规模战争的破坏，却历经几次洪水、地震之灾。明万历三十二年的特大洪水“淹城砖至24层”；清康熙七年的洪水致县城“三门俱塞，水瀑入城不能御”；清乾隆三十年，乾隆帝诏户部发帑大规模重修武清城(传为宰相刘墉驻守督修)。
巍巍铁城见证着武清的沧海桑田，自明朝洪武初年首任武清知县谢荣始，有记载的历任武清知县、县令、知事、县长多达150余人(未被记载者尚有数十人)。这些武清的“父母官”在漫长的风云变幻中，历经多少艰辛与兴衰，创造了多少显著业绩，这一切已无从说清了。
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