承德须弥福寿之庙
北京香山宗镜大昭之庙遗存
乾隆四十三年(1778年)六世班禅得知乾隆皇帝要举行七十大寿庆典的消息，主动请求进京参加乾隆皇帝七十大寿庆典，并委托挚友章嘉呼图克图必多吉向乾隆皇帝奏报：“班禅额尔德尼欲来京朝觐大皇帝”。乾隆皇帝得知后十分高兴，立即下令：“过两年，朕七十万寿，请他到热河相见。”
乾隆皇帝考虑到承德、北京气候较西藏炎热，为了给六世班禅大师避暑，特下谕旨在承德修建须弥福寿之庙；在北京西郊香山静宜园修建班禅行宫——宗镜大昭之庙。北京西黄寺为班禅冬季驻锡之地，香山的宗镜大昭之庙为班禅夏季驻锡之地，世人皆又称“班禅行宫”。
承德须弥福寿之庙是仿效六世班禅在西藏日喀则住所扎什伦布寺形制而建，占地近六十亩。“须弥福寿”，是藏语“扎什伦布”的汉译；“扎什”，意为“福寿吉祥”，“伦布”是须弥山；“须弥福寿”意为“吉祥的山”。
香山宗镜大昭之庙与承德须弥福寿之庙是出于同一目的，是同时建于异地的姊妹建筑。其目的有二：一是为了嘉奖班禅远道来给皇帝祝寿倾心内附之诚意；二是为了显示“我中华之兴黄教也”。
香山宗镜大昭之庙与承德须弥福寿之庙不同之处是：须弥福寿之庙红台在前、白台在后，布局与西藏扎什伦布寺相似。而香山昭庙设计布局则以佛教时轮金刚曼荼罗坛城为设计参考，殿宇名称也基本相同，如红台大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智四智殿，其前面白台清净法智则出于时轮金刚坛城的第二层语觉悟坛城特性之“清净”的特质，取名宗镜大昭之庙亦含有与西藏大昭寺相似的含义，公元7世纪大昭寺的修建中[1] [2] 下一页
