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清太宗抚女和硕公主:关山望断 辛苦向天涯(图) |
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时间：2010-4-17 13:06:29 来源：时代商报
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sp;讣告传来，太宗十分伤感，即命内弘文院大学士希福与礼部承政前往吊唁。同年八月，太宗又派大臣索尼等携女衣一袭及诸祭品，前往科尔沁祭奠抚女和硕公主。虽无论怎样祭奠，香魂已随翥鸟去而再无回还的可能，但日子还是得过下去，大清国与蒙古科尔沁部的联姻自然也要巩固和延续下去。
崇德四年(1639)七月，太宗再次指婚，为科尔沁国巴图鲁郡王满朱习礼续弦，将多罗安平贝勒杜度(太宗长兄褚英之长子)之妹许配与他。婚礼同样在崇政殿举行，太宗御崇政殿，和硕亲王以下、牛录章京以上齐集，固伦公主、和硕公主、和硕福金以下，大臣妻以上则集于清宁宫，赐大宴。满朱习礼依例献甲胄、雕鞍马和骆驼等成婚之礼，太宗“酌纳之”，分赐给出席婚宴的和硕礼亲王代善、多罗安平贝勒杜度、固山贝子尼堪(太宗长兄褚英之第三子)。据当时参加婚礼的朝鲜世子所述可知，杜度之妹是以寡妇的身份再醮。
清朝规定，蒙古额驸在所娶公主死后，若续娶(这里指的是续娶正妻，纳妾不在其内)，则要削去额驸的称号。若不再续娶，仍保留原封额驸之号。所以从史料不再称满朱习礼为额驸看，杜度之妹嫁与满朱习礼后取代了抚女和硕公主原来嫡福晋的位置，但其品级应为多罗格格(即县主，低和硕公主三等)。同年八月，多罗格格杜度之妹与满朱习礼归国，和硕豫亲王多铎、和硕肃亲王豪格、多罗饶余贝勒阿巴泰和多罗安平贝勒杜度等及多罗福晋等至盛京城北演武场，设宴饯之。依照惯例，由格格之兄杜度和尼堪二人偕其福晋送满朱习礼夫妇至科尔沁本部而还。
此后，满朱习礼与杜度之妹亦曾多次赴盛京参加各种礼仪活动，如崇德六年(1641)十一月，巴图鲁郡王额驸满朱习礼与杜度之妹随科尔沁国和硕贤妃(即次妃)、卓礼克图吴克善及其妻福晋、弼尔塔哈尔额驸(皇四女雅图格格之夫)等，以敏惠恭和元妃薨，献骆驼、马匹、牛、羊、雕鞍、银器、貂皮等物以尽吊唁之礼。崇德八年(1643)七月，郡王满朱习礼与杜度之妹又随科尔沁和硕福妃(即大妃)、贤妃(即次妃)、土谢图亲王阿达礼、卓礼克图亲王吴克善及其妻福晋和固伦公主雅图、固伦额驸弼尔塔哈尔等来朝，并参加了皇五女阿图格格的第一次婚礼。
清入关后，满朱习礼依然唯清廷之马首是瞻而率部出征。顺治三年(1646)，苏尼特部郡王腾机思率部叛投喀尔喀蒙古，满珠习礼等皇家姻戚奉兵与外藩蒙古等部如巴林、奈曼等随清军征讨，其中满珠习礼率所部与清军曾追至谔特史山，获腾机思家眷(代善第三子和硕颖亲王萨哈廉之第二女郡主)。后兵趋土腊河，大败喀尔喀蒙古土谢图汗，车臣汗之援兵，立下赫赫战功。当然，满珠习礼也曾因顺治帝宣其奉诏进京，而其以妻子得病等理由推辞而受罚的经历。后，满朱习礼“星夜引罪来朝”，故在顺治帝下旨停止其晋封亲王的1个月后，于顺治十六年(1659)，又被念及其“军功卓著”，“且系圣母皇太后亲兄”，膀晋为和硕达尔汉巴图鲁亲王。康熙四年(1665)，满珠习礼去世。
康熙三十七年(1698)，康熙帝东巡盛京途经科尔沁而住在纯禧公主(圣祖抚女)府时，曾亲临达尔汉亲王满朱习礼之墓与端贞长公主(太宗第八女)之墓祭奠。不知当年远嫁蒙古而望断关山的太宗抚女和硕公主是否与其额驸满朱习礼同葬一穴，如果答案是肯定的，当然可聊以自慰。但如果是否定的，也不必太过苛责。太宗抚女和硕公主是清代满蒙联姻的执行者之一，虽出于政治目的，但在客观上却建立起长期的姻亲关系，围绕公主而繁衍血缘亲属，对满蒙关系的密切与亲合起到了积极的作用。试想，有清一代，满蒙这两个以骠悍著称的民族能够长期和平共处，出现了历史上少有的息战和好之安定局面，避免了战争杀戮带给双方的悲剧，难道这一点还不值得肯定吗？因此，辛苦向天涯，不辞生死而投荒大漠寂寞数百年的太宗抚女和硕公主，值得今人去记住她，记住那些远嫁蒙古的清初公主。
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