、宛平县城隍庙皆已被拆改，建筑格局保存最完整的唯有教忠坊内的大兴县城隍庙了。
■当时兴师动众的城隍出巡
明清时期，京城里有城隍出巡的习俗。所谓城隍出巡，即大兴、宛平两县的城隍前去拜见都城隍。农历五月初一(一说四月二十九)，是大兴县城隍出巡的日子。每逢此日，大兴县众都要举行一套具有宗教意味的仪式。
出巡之时，城隍塑像端放于舆轿之上，八人抬轿。许下心愿的信众，则扮成各种角色，与轿随行，作为还愿。这些人有挥扇的，有牵马的，还有的打扮成罪人的样子，披枷带锁前行。这些枷锁虽轻，但据说都是从衙门借来的真家伙。许了大愿的那些人，伸平双臂，用铁钩穿过皮肉，钩上悬灯，据说心诚则不觉疼痛。虽然实际上铁钩挂肉并不太深，而且灯下端有红绳与手指相连以分担重量，但听起来还是让人有些头皮发紧。钩肉悬灯的“勇者”不光是男人，还有女子。清朝有竹枝词唱到：“可怜多少如花女，爱作披枷带锁人。”还有人扮成衙役、鬼差的样子，敲鼓鸣锣，排场与知县出行相当。沿途百姓纷纷送上茶水，或焚香恭迎。
城隍见毕都城隍归庙，才能开庙降香。塑像安放后，许愿者跪于阶下，“由一人唱名说某某人当堂开锁，于是即有人为之开锁去枷，脱去罪衣罪裙，愿心已了，方可安然回家。又对助善人说某某人当堂释放，于是牵马打扇提灯诸人亦有了交代。”五月天气已经较暖，而仪式每次要持续一整天，参与者往往挥汗如雨，疲惫不堪，但因在精神上能获得一些解脱，身体上的劳累也可以暂时忽略了。
清末，步军统领、肃亲王善耆下令禁止城隍出巡，这一套仪式方告终止。
■清代的印钞厂(保泉局)正门，开在今东四北大街西侧的一条短巷里
中国古代通行的货币主要有黄金、白银、铜钱和纸币。由于历朝用于三教塑像、法器以及贵族冠服、衣履、饰物的黄金支出巨大，造成黄金储量短缺，而纸币又容易腐烂，于是白银和铜钱在明朝成为流通最广的货币。
铜钱又称制钱，由铜、铅、锡冶炼而成。铸钱的成本很大，但益处在于每一个铸币的价值都有所保证。铸钱越多，表明国家的贵金属储备越多。因此，有人将铸造这样的钱币看作是“藏富之术”。明朝政府严格控制铜源，严禁私自贩卖。凡是要购买铜、铅的铸钱厂，必须凭当地官府发放的批文才能免税运输。民间被查出有倒卖铜、铅行为的，都要以盗掘罪论处。同时，对制钱的每道工序严格把关。收钱时，用竹牌刻写炉头、匠头、捆钱人的姓名，分工明确，责任到人，由督铸官抽样检验，哪道工序出了问题，便重责负责人。劣等的铜钱则会被捶碎，回炉重新烧铸。
明朝初年，国家铸币事务专属工部宝源局，地址在东单石大人胡同(今外交部街)。天启二年(1622年)，由于军费开支剧增，在教忠坊内增设户部宝泉局。清代沿用了前朝两局铸币的规制，并各设东西南北四作厂(相当于现在的印钞厂)，其中宝泉局四厂，分别位于东四四条、千佛寺胡同、钱粮胡同和北新桥三条。同时明确规定宝源局铸钱用于工部所管各项工程，宝泉局铸钱则供官民使用。
由于隶属户部，宝泉局所铸铜钱以背面铸有“户”字作为标记。到了清顺治十四年(1657年)改铸满文“宝泉”，后成为定制。宝泉局铸币流通广泛，故存世量也较大。那么宝泉局到底在教忠坊的什么位置，现在是否还有遗迹呢？
从《乾隆京城全图》三排3、4列及四排3列看，清代宝泉局位于香饵胡同以南、花梗胡同以东、细管胡同以北的区域内。面积虽然不小，但房屋基本集中在钱局的东北角，他处除一水坑外，皆为空场。宝泉局的正门开在今东四北大街西侧的一条短巷里，值得注意的是，巷口路北还有一座面阔三间的宝泉庵。
清末，宝泉局被撤销，原有建筑逐渐改作他用。时至今日，已经看不出当时的样子了。
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