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淅川寻踪蛤蟆嗡(图) |
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蛤蟆嗡的历史一团迷雾，史志不载。前辈艺人的叙述五花八门。淅川已逝艺人周纪章、张老五、黄同杰等人讲，唐代就有唱蛤蟆嗡的，他们的演出社班所敬供的就是唐王。此说不可考，但从蛤蟆嗡的音乐结构属板腔体这一较高级的形式来看，其发展历史起码有300年左右。
据宋金春调查，淅川蛤蟆嗡主奏乐器的共鸣筒与重庆梁山灯戏的主弦“胖筒筒”相仿。川渝灯戏以唱为主，主要曲调为“胖筒筒”(因用一种名叫“胖筒筒”的大筒胡琴伴奏而得名)。明嘉靖年间(1522—1566)的《阆中县志》记载：“五月十五瘟祖会，演灯戏十日，每夜焚香如雾，火光不息，其所为灯山者，亦如上元时。”清乾隆四十七年(1782)的《苍溪县志》记载：“上元，放花灯，演灯戏，在郡邑城廓间筑台竞演，昼夜不分。”
除河南外，山西、山东、河北也有蛤蟆嗡。
山西蛤蟆嗡流行于夏县西山头村一带。清朝光绪初年，此地煤窑林立，陶瓷业发达，吸引了来自山东、河南、陕西等地的商人。每逢节日，商贩和当地人聚集在一起唱歌跳舞，“花鼓调”、“莲花调”、“扬高调”等南腔北调融合起来，混合当地方言，逐步形成了小剧种。胡琴手杨学根制成一种声如蛙鸣的伴奏乐器，剧种遂名“蛤蟆嗡”。清末民初，西山头村组成20多人的蛤蟆嗡戏班，演出剧目有《蓝桥会》、《小寡妇上坟》、《黄桂香哭墓》、《张古董借老婆》等。1941年日军侵犯中条山，戏班解散，艺人逃难，剧种失传。
山东蛤蟆嗡流行于冠县桑阿镇、贾镇、梁堂一带。其主奏乐器“二胡头”是用椿树根制成。椿树根木质松软，发音浑厚，嗡声嗡气，加上唱腔小过门中“so”、“do”两音反复出现，酷似雨后蛙鸣，所以当地人称为“蛤蟆嗡”。据老艺人邱东山介绍，蛤蟆嗡是由河北魏县、大名等地流行的落子传入山东后，在演出过程中逐步吸收河北梆子、四根弦的特长，并和当地语言相结合而形成的剧种。主要剧目有《柜中缘》、《赶三关》、《夜宿花亭》及连台本戏《刘公案》等30余个。
“曲周柳子腔”是河北曲周县独具特色的民间戏曲。清光绪年间，卖唱艺人吸收了冀南、鲁西、豫北民间小调的精华，结合戏剧曲牌，糅合当地方言，渐渐形成了一支独特的派别。最初以清唱为主，后来逐渐发展为化装表演、角色固定的小戏班，活动于庙会集日。该剧的音乐伴奏和唱腔特点像雨后蛙叫，因此被称为“蛤蟆嗡”。民国初年，更名为“柳子腔”。
那么，山西、山东、河北这三地的蛤蟆嗡和河南淅川蛤蟆嗡是什么关系？从地理位置上看，蛤蟆嗡的传播是不是明时兴于川、渝，清时盛于淅川，再流播于晋、冀、鲁呢？这还需后来者解答。
(淅川县委宣传部杨振辉对本文亦有贡献)
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