这座明代古墓西侧墓室门已经被打开，上面雕刻有精美的兽首衔环图案和若干文字。门楣上的“赵公藏真处”字样，让我们首先了解到这样一个信息，这座古墓应该和明代末年一位赵姓人士有关。其中“藏真”一词应有特指，肯定是有别于普通人士存放棺椁的地方。那“藏真处”是什么意思呢？
在浙江奉化有一座岳林寺，传说是弥勒菩萨化身布袋和尚出家、圆寂、埋骨之地，宋代高元之有诗赞美岳林寺曰：“弥勒藏真处，招提映碧空”。布袋和尚能以德行感化世人。也就是说，只有品德高尚可惠及乡里的人死后，其墓葬才能称作“藏真处”。那么，明代济南城中有哪位赵姓人士的墓葬可以享此称号呢？
翻开浩瀚的典籍，有一位叫做赵强的人首先跃入我们的眼帘。这个赵强，是历城县的岁贡生(送入国子监读书的优秀生员)，他性格慈善，被济南府城内的民众称作“赵佛”。据说曾有盗贼夜入其家，赵强不仅没有捉拿他，反而在听到盗贼诉说身世凄苦以后，倾力周济了他。两年后，赵强夜间行至山水沟(今泉城广场西)，被强盗打劫，情急之下赵强连忙呼救，结果强盗听出是赵强的声音，马上就跪下祈求他原谅。原来这个强盗就是当年的盗贼，赵强在问清楚他是因为没钱安葬母亲才出此下策后，就原谅了他，并又帮他安葬了母亲，最终使这个人弃恶归善。因此赵强被时人公认为是德行著于乡里的人。
与他一样，赵强的儿子赵应奎也是这样一个人，并且为官时曾经在刀下从容地游说群盗改邪归正。因此，赵应奎和秦邦彦等八人一起并称为有品行的济南名士。可见，赵强一家以德著称于当时。但问题在于，赵强、赵应奎是明代中期人，显然和明末“崇祯二年”的年号不合。
“黄堂”是什么意思
在古墓门楣两侧，有这样一副对联称赞墓主人说：“一代文章藏玉宇，千秋事业肇黄堂”。从这副对联的上联中，我们不难推测出，这座古墓的主人应该是一个很有学问并且有著作流传于世的人。赵应奎有一个儿子叫做赵世卿，字象贤，号兰渚，明代隆庆五年(1517年)进士，官至户部尚书，有《司农奏议》和《司徒三约》等著作流传于世。他与明代济南诗人潘字霓、名宦穆深等人交往密切，是有明一代济南很有名气的大人物，完全符合“一代文章藏玉宇”的赞语。
据史书记载，赵世卿死后葬于“荆山”，而这个荆山就在解放东路二钢水泥厂旧址的南边。由此可见，墓主人应该与赵世卿有着很大的关联。不过，1970年代，赵世卿的墓葬已经在荆山南麓被发掘，出土了《明资德大夫户部尚书赠太子少保兰渚赵公墓志铭》，明确告诉我们赵世卿死于万历四十三年(1615年)，与崇祯二年相差14年，所以这座墓葬的主人也不可能是赵世卿。
对联的下联称赞墓主人说，“千秋事业肇黄堂”。也就是说，家族兴旺千秋永在的基业起于“黄堂”。那么？这个所谓的“黄堂”又是什么意思呢？原来据《汉书·郭丹传》记载，黄堂是府一级行政长官办公的正厅。等到明清时期，借以代称“知府”。由此可见，墓主人肯定是个做过知府的人物。
赵弦和赵浚初孰是孰非
沿着赵世卿家族的谱系考察下去，我们惊奇地发现，赵世卿有个儿子叫做赵弦。这个赵弦先是担任了官后军都督府都事一职，是个从七品的小官，然后升任为六品太仆寺丞，为皇帝管理与马匹相关的事务。继而成为从五品的户部江西清吏司员外郎，负责江西的财政事宜。最终外放出京，先后担任了河南府(今河南洛阳)知府和高州府(今广东茂名)知府。
史志记载，赵弦很有才略，所到之处都有政声，显然是一个品德高尚可惠及乡里的人。而且他还著作有《牧民政略》一书，专门讲解如何以德行政，显然也配得上“一代文章藏玉宇”。更重要的是，作为知府，“千秋事业肇黄堂”也和他恰好合
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