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救时宰相张居正(图) |
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时间：2010-5-11 12:25:32 来源：北京日报
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主持人：改革的成功不仅取决于战略方针的正确选择，也得益于主持者的为人之道，张居正在这方面有何过人之处？
熊召政（《万历首辅张居正》编剧）：近年来，有史家认为，万历初年的中国政坛，李太后、张居正与冯保三人构成了牢不可破的权力铁三角，这说法有一定道理。李太后虽然贵为皇母，但出身寒微，懂得民间疾苦，她对儿子管教非常严格。冯保精通古琴与书法，是太监中难得的儒雅之士。他是小皇帝的大伴，小皇帝对他非常依赖。此人最大的毛病就是贪墨成性，但也能够识大体。张居正在三人中，是真正的灵魂人物。推行改革，没有三个人的合力是不可能成功的。但李太后与冯保二人，不可能有什么创见。相反，他们还各有私欲。张居正总是能做到既满足他们的私欲，又不至于让其私欲过分膨胀，并以此换来他们对万历新政的支持。
对于一个伟大的政治家来讲，既要讲操守、气节，也要讲变通、交易，有时候，要有舍弃操守而进行交易的勇气。张居正与冯保之间就是这样，冯保有时收受大批贿银而希望张居正给某人升官时，张居正不但没有抵制反而尽量满足。这一点，日后成了人们攻击张居正的口实。但放在当时那种特定的情况下，张居正实在没有别的办法可以替代。
中国古代士人，历来重操守而轻事功。如果操守与事功不产生矛盾，则都能做到慷慨任事。如要为完成事功而有损于操守，则多半会回避或干脆挂冠而去。注重操守原也无可厚非，但若每个人都洁身自好而不肯为国家建立事功，则国计民生的大事就无人承担了。这乃是因为，自古至今的官员队伍中，从来就是善恶忠奸搅和在一起。恶者为求一己之欲，从来不择手段、不顾道德；若善者一味死守道德底线，则如何与恶者抗争，如何建立事功？
儒家将立德放在人生的最高层次，其次是立功、立言。因此，中国的读书人便以立德为最高追求。但无庸讳言，报效国家的人首先应当有立功的思想，事实相反，很多人过不了这一关，不肯“与狼共舞”。
张居正一旦登上首辅之位，不但长袖善舞，而且还打破道德观而“与狼共舞”。窃认为，万历新政之所以成功，作为改革领导人的素质来说，这是关键中的关键。当然，“与狼共舞”不是同流合污，而是曲尽其巧的权宜之计。
作为政治家，张居正奉行的是“不拘一格用人才”的策略，正因如此，万历新政才能够获得成功
主持人：任何一场改革，首先必须从人事开始，张居正在用人方面是怎样做的？
熊召政：张居正的用人经验，概括起来是八个字：重用循吏，慎用清流。
作为改革家来说，“与狼共舞”固然痛苦，与清流共事亦觉艰难。所谓清流，即奉道德为圭臬，宁可事做不成也决不肯损害个人名誉的人。张居正上任之初，为了稳定政局，启用了一批元老级的人物充任六部堂官。这几位大老，都有明显的清流倾向。依靠他们推行改革，显然不切实际，但张居正初登首辅之位，根基未稳，还得依靠这些清流领袖帮助他稳定局势。等张居正改革拉开序幕后，这些人果然想不通、看不惯，于万历三年前都相继离去。
循吏是指那种不计个人得失，毁誉不计只希望把事情做成做好的官员。这有点像小平同志所讲的“不管白猫黑猫，逮住老鼠就是好猫。”但是，由于当时的官场以清流居多，张居正的用人标准与整个文官系统的道德标准与利益诉求大相径庭，因此受到的压力也最大。
自主政之后，张居正告诫吏部：“良吏不在甲科，甲科未必皆良吏。”这句话用今天的语义解释，即会考试的不一定会当官，高学历不等于高水平。清代龚自珍说过“不拘一格降人才”。这是文人论政的话。张居正作为政治家，奉行的是“不拘一格用人才”的策略。我想，正因为他做到了这一点，万历新政才能够获得成功。
骄横、专断、喜奢华、偏好阿谀奉承之词，致使张居正用人 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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