《女娲造人》(蜡染装饰画)

    我国古代诸神中，高禖被尊为求子之神。渭北群山中的金粟山上，至今还保存着一座高禖祠。据成书于明代的《富平县志》载，金粟“山巅有高禖祠，岁六月(每年农历六月，当地民众在这里举办庙会)，祷者辄应，盖山之灵异固然。”由此可知，此祠明代便已存在，且已在当地形成了庙会文化。据笔者了解，这座高禖祠的创建时间，大约可追溯到唐代或更早。其每年的庙会影响，曽覆盖蒲城、渭南、临潼及泾(阳)、三(原)、高(陵)一带，至今香火不绝。金粟山素有“渭北小华山”之称，其山以架子梁为主峰，东、西二峰似凤翼斜伸，恰把建于架子梁上的高禖祠回护其间。利用天然崖势，高禖祠凿以石洞而成。洞上嵌有石匾，镌着明崇祯年间留下的“锡胤洞”三字。“锡”是菩萨或僧人所用锡杖(亦称禅杖)的简称，这里是菩萨的代称，“胤”指后代、子孙。故“锡胤”含义，就是石匾一旁小字批注的“祈婴(求子)感应，得嗣(子孙)永延”之意也。洞内不甚深广，未免局促，上则巉岩纵横，下则石壁断削，正中则是供台，盘腿高坐其上的乃是一美妇人造像的高禖神，且有两个幼童分置于其膝上，表示其作为求子之神的身份。

    古人称女性祖先为高禖(有学者称，禖，古音通“母”，高禖就是“高母”之意)。故把高禖神塑为女性形象，倒也符合高禖一词的原本含义。至于高禖神的身世或来历，可追溯到上古时代的女娲，据西汉应劭所著的《风俗通义》记载，夏人女祖先女娲曽向天神“祈而为媒，因置婚姻”，我国即有女娲抟泥造人的古老传说。而人诞生之后，如何使之生生不息，则是女娲需要解决的新问题，其解决路径便是撮合男女，使之婚配了。由于女娲对繁衍华夏子孙和延续中华民族血脉的不灭功绩，遂被后世尊为高禖神或媒神。

    据《礼月令》载，远在三四千年前的殷商时期，每年仲春玄鸟(黑色燕子)飞临之际，殷人即用牛、羊、豕(猪)三牲祭祀高禖神。届时，天子亲往，后妃率领九嫔侍从，将天子身上佩戴的圭璧等饰品及弓矢置于高禖面前祈求生子。殷人如此隆重地祭祀高禖，其中有个古老传说：高辛王(即帝喾，尧的父亲)的次妃简狄有次外出，捡到一枚玄鸟卵(燕子蛋)，吞食后遂有了身孕，生下一个儿子叫“契”。据《史记·殷本纪》载，契长大成人后，“佐禹治水有功”，被舜帝“封于商”(今陕西商洛一带)，成为殷商氏族的先祖。其母简狄因吞食玄鸟蛋而有孕产下契，所以，殷人就把燕子视为“媒官”和嘉祥征兆，于是，便在每年二月燕子到来时，隆重举行祭祀高禖神活动了。此后的周人、秦人亦对高禖神礼敬有加，郊禖(其祠在郊外，故称“郊禖”)不绝。

 

[1] [2] 下一页