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成吉思汗祭祀:超越时空的信仰与守候(图) |
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▲一位祭拜者正在祈祷
近800年来，达尔扈特人祭祀的圣灯一直没有熄灭过，13世纪开始形成的祭祀文化代代相传，保留和传承至今……
5月4日，农历三月二十一，一年一度规模最大、最隆重的成吉思汗祭祀活动——春季查干苏鲁克大典在内蒙古自治区伊金霍洛旗境内的成吉思汗陵举行。
查干苏鲁克是蒙古语，意为“洁白的畜群”。按照传统，举行祭奠时，要挤下99匹白马的乳汁，盛在宝日温都尔(圣奶桶)里，用九眼勺沾取马奶，向苍天祭洒。因此，这一大典也称“鲜奶祭”仪式。
祭奠异常隆重和热烈，陵寝内灯火辉煌，香烟缭绕，陵殿里用汉白玉雕塑的、高大的成吉思汗塑像前及供奉成吉思汗的灵帐前，都摆满了丰盛的供品：圣洁的美酒、肥嫩的羊背子、新鲜的牛羊奶以及各类奶制品，酥油灯彻夜不熄。
早晨6时开始，来自全国各地的祭拜人流不断拥入成吉思汗陵。身着艳丽传统民族服饰的蒙古族群众不顾长途跋涉的劳累，依次虔诚地将带来的羊背子、酥油、砖茶等供品交给达尔扈特祭祀活动主持人，然后分别手托蓝色或黄色、白色的哈达默默地接受祭祀主持人那真诚的祝福，最后饮下守灵人敬献的象征着吉祥、平安和祝福的圣酒。一位风尘仆仆的蒙古族老奶奶，在祭奠结束并接受完达尔扈特守灵人的祝福后，仍然站在成吉思汗塑像的旁边，双手合十且口中念念有词，虔诚地望着成吉思汗的塑像，最后才恋恋不舍地离去，走向了别的陵宫。
来自内蒙古乌审旗的吉日格乐图说，每年的这一天来到成吉思汗陵参加祭奠对他来说已经成为一种传统习惯，他告诉记者，乌审旗虽然离成吉思汗陵较远，但很多蒙古族同胞一定会准时来到这里，参加各项活动。
世世代代从事成吉思汗陵守护、管理和祭祀事务的蒙古族达尔扈特人，按照世代相承的祭祀程序举行了八白宫聚集仪式、祭天仪式、金殿大祭、招福仪式等传统祭祀活动。
祭祀主持人雅木特德说：“成吉思汗陵平日殿内圣灯长明，祭祀不断，是蒙古族的圣地，每年‘春祭’时，上万蒙古族人纷至沓来。”
说起查干苏鲁克大典的来历，有这样一则传说：成吉思汗50岁那年正月初一，忽染贵恙，一病就是九九八十一天，到三月二十一才贵体康复。为了结八十一天的凶兆，便在三月二十一这天，拉起万群牲畜的缰绳，用99匹白马之乳，向长生天祭洒，并将“神马白骏”涂抹成圣，谓之神马。也有人讲，成吉思汗50岁那年春天，天气久旱无雨，草原上的牲畜大批死亡。成吉思汗认为这是凶月，必须逢凶化吉。于是，他亲自挑选了99匹精良的白色母马，用其乳汁向苍天祭洒。后来，这种查干苏鲁克(洁白的畜群)祭便沿袭至今。
除了以农历三月二十一为主祭日的查干苏鲁克大典，还有夏季淖尔大典、秋季斯日格大典、冬季达斯玛大典，史称为四时大祭。此外，每月初一、初三和其它一些特殊的日子里都有固定的传统祭祀。一年中，除每天的“日祭”外，还要举行60多次时间、内容、规模都不同的专项祭祀。这些大大小小的祭奠活动，成为蒙古族祭祀文化的核心。
达尔扈特人将成陵变成圣殿
对成吉思汗的祭祀起源于13世纪，至今已有近800年历史。
公元1227年，一代天骄成吉思汗在征讨西夏时溘然长逝，蒙古人按照族规将其遗体“密葬”。相传他身边的人取下一把骆驼额头上的绒毛，吸收成吉思汗最后一口气，放进银制灵枢安放在白色宫帐里进行供奉。在外人眼里，这些祭祀宫帐不过是些白色的毡包，供奉有成吉思汗的遗物；对蒙古民族而言，它们却是成吉思汗灵魂的象征。
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