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国学心解 儒家至德中庸变通的内涵(图) |
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时间：2010-5-27 11:56:28 来源：太原日报
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sp; 为什么又是不搞折中主义，不取中间路线呢？因为孔子主张“和而不同”，取中间，即把事物平分为二，彼此等同，也是一种极端。正如孟子所言“执中无权，犹执一也；所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”(《孟子·尽心》)而孔子所取的是“和”：“和为贵”，不是“同”。如果搞折中主义，对立的双方等同了，就是无差别境界，是静止的，事物就不能发展了，那就意味着毁灭。所以，“中庸”之中，不是“折中主义”之中(即同)，而是和，这才是“正好”、“恰到好处”，说穿了，是说在运动中把握平衡，是不平衡的平衡，即坚持原则，但不死守原则，要兼顾对立面。
我们知道，孔子尊崇周礼，讲仁政礼治，“克己复礼为仁”，以周礼为基本原则，这是不能随意动摇的。在坚持这一原则的前提下，可以根据现实情况有若干变通，通过适当的变通实行周礼的大原则。这在方法论上有积极辩证法的合理成分。
以今观古，孔子的失误主要不在方法论上，而在其政治伦理思想的基本原则即周礼上。周礼的本质是等级制社会关系，与今天的民主制不相容。这是孔子无法超越的时代局限。
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