是什么原因让国人对《三国演义》情有独钟？从明清直到如今，“三国”就没有离开过中国百姓的情怀。生于元末卒于明初的罗贯中，他的《三国演义》却代表了永恒。作品的博大精深，作家的超人智慧，在《三国演义》中被展现得淋漓尽致。罗贯中华丽登台一鸣惊人，成为章回小说的鼻祖。

    《三国演义》的真正价值并不在于它是否反映了历史的真实，而是它给帝王将相的故事赋予了“人民性”。也正是当时与“倡优”、“妓艺”为伍流行于勾栏瓦舍的平话，让《三国演义》这只王谢堂前燕插上了隐形的翅膀，飞入了寻常百姓家。

    不管后人是正说、戏说还是“品”、“水煮”、“红烧”，显见的主题竟也有十多种之繁，但这些都只是表象，其反映出来的本质只有一个，那就是《三国演义》而不是《三国志》成为了华夏民族的挚爱。六百多年来，“三国”像一条阴河在人们的视线内时隐时现，如一眼暗泉昼夜不舍地活跃在普罗大众的意识流中。

    上世纪五十年代，有一套精美的《三国演义》连环画，它不仅是当时孩子们的“玩伴”更是启蒙教材。至今我都能按顺序背出这套60本连环画中的一部分书名：桃园结义、董卓进京、捉放曹、虎牢关……有关三国的故事更是早已家喻户晓，几百年来尊刘贬曹已然形成百姓的共识，鲁迅先生“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”谠论，反而显得另类。其实曹操的“白脸奸雄”民间形象，并不影响他在历史上的地位，正如败军之将不言勇的关羽，也不妨碍他作为英雄在民间的存在一样，农民拜他，商人拜他，黑社会也拜他。究竟怎样的历史才算真实，25史就完全可信吗？自来是史家有“史加”的刀笔，民间有“民编”的传说。

    一部文学作品能世世代代产生着影响，恐怕世界上咱们是独一无二的了，活在华语中的“三国”词汇如此之多令人难以置信。像“说曹操，曹操到”、“走麦城”、“借荆州”、“鸡肋”、“身在曹营心在汉”、“赔了夫人又折兵”、“宁我负人，毋人负我”、“司马昭之心路人皆知”……这些妇孺皆知、咸受其益的典故性词汇，早已不分雅俗地融入国人的思维，参与进我们的生活。

    正在热播的新版《三国》，它轰动的原因不是因为比94老版高明了多少，而是民性需要让自己的挚爱永远活着。擅长言情剧的金牌高希希，与当年拍过《红楼梦》的王扶林一样，并不是全能的导演，但却完成了自己心目中的“三国”创造。那么他们执导的作品有什么不一样的呢？我认为，曹操还是鲍国安塑造得更贴近人们心中的“这一个”些，尽管陈建斌铆足了劲欲把“一代奸雄”变成“一代天骄”；诸葛亮也是唐国强表现得更形神皆备些

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