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千佛山诸泉的故事(图) |
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时间：2010-6-29 11:53:11 来源：济南时报
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佛头像，安坐在泉城之巅。佛慧山也就从宋末金初时被俗称为了“大佛山”。
明洪武九年，济南正式成为山东首府。原来的济南府署为山东按察司署所占，直接的结果就是城内的开元寺被改建成了济南府署，寺庙遂告终结。然而僧人无处安置，便迁移到了佛慧山，改佛慧山寺为开元寺。万历时济南知府在山顶又建造了“文峰塔”，远望形似石橛。人们便传说，《酉阳杂俎》中所说的铁锁所系之处，就是佛慧山，因此俗称此山为橛山。明刘敕《大佛山》诗说：“去郭十余里，山回石径幽。白云常覆寺，黄菊最宜秋。塔影尊前转，湖光望里收。甘泉几滴水，能解世人愁。”当时，开元寺周围菊花烂漫，“佛山赏菊”成为济南八景之一。然而明人陆釴《山东通志》将“大佛山”误为“千佛山”，加之《天下名胜志》的将错就错，“佛山赏菊”也就衍派到了千佛山上了。
如此优美的环境，加上石窟众多可作天然的书屋，开元寺自然成为济南名士读书聚会的好去处。明李攀龙少年时就和许邦才读书于开元寺，他在《宿开元寺示诸子》一诗中说：“三十年前住此峰，白云流水见相从。”许邦才亦称两人早年于开元寺“山栖同隐”。后来清濮文暹在怀念李攀龙时说“龙女或化身，抱珠忘沧溟(李攀龙)”。
清代济南诗坛上有一个称为“鸥社”的诗人群体，诗社诗人范坰、乔岳、郑云龙，王德容、李僩等人皆来此读书赋诗，他们“相邀汲甘泉”，然后“次第山茶供”，最终“梦断白云山”，是当时文坛的盛事。可见这里自古就佛光塔影，清泉黄菊，美不胜收。
开元寺里的群泉
开元寺里除了甘露泉以外，还有4个泉。元代山东肃政廉访使察罕菩华来访开元寺，把泉东侧贞观年间摩崖佛像下另一山泉，题为“长生泉”。泉水自山隙间渗出，经年不涸，叮咚有声，最终汇为方池，是当年僧人们的重要水源，它的作用在于，“傍有石池泓漾，为僧人洗钵处”。
明人樊献科在《游大佛山记》里介绍长生泉说：“东行十数步，有石窟如井，深百尺许。初窥之，黝窈沉沉，已乃冉冉有光，极底见泉穴，荡漾如滔涌，盖泉石激地洞中，微与日影争闪烁云。”赵晓林先生在《故纸中的老济南》一书中，记载了济南市立第一实验小学学生于1932年所写的关于开元寺诸泉的几篇作文，这些文章用儿童的眼光为我们描述了长生泉的流年旧影：“看见有个铜佛像，并且像的下面有个池子，里面的水非常清澈。”
除此以外，清代济南名士王钟霖在他的《济南七十二名泉考》中介绍说，寺东山崖下有道士泉，又名咋呼泉，“夏泉如瀑，冬月每竭，其发颇急”。翻开典籍，明人晏璧将道士泉认定在了锦绣川青铜山南的大佛寺村。今考察大佛寺村，却无人知晓道士泉，只知有莲花泉。原来前人将开元寺俗称为“大佛寺”，故王钟霖所说的道士泉也是有根据的，两个道士泉同名但位置不同。
寺中还有窦姑泉，王钟霖称“余刻逍遥游三大字于泉上石壁”，并说此字与自己在泰山、蓟县盘山以及山海关角山上的“逍遥游”石刻相同。如今石刻仍在，但题刻下方泉水已经被乱石壅塞不可辨识。
另外，在佛慧山阳有一处长约十米的崖壁，窟穴众多。这里又有一处泉水名漏水泉，在山崖中渗出，潺潺而流，常年不涸，泉源下汇成东西两个小池，东方西圆，别有情趣。假如雨季，则沿山峪漫流，最终汇集为亩许的漫圆形泉池。如今晨练的人们多在此汲水后，回家泡茶饮用。由众多的泉水可见，僧人选择在这里建造佛寺，是必然的选择。
兴国寺中的龙泉
据史料记载，千佛山上的兴国禅寺“唐贞观建”，“成化四年重修”，已历千载。但是，寺内的山崖之上，却保存着许多隋代的造像，时间要早于唐代。如今可知时间的造像题记有11种，其中最早的是隋开皇七年刘景茂造像记，最晚的是开皇二十年吴敬造像记，这些造像共计9窟，有100多尊。
造像的主龛为极乐洞，洞与西侧龙泉洞相通。龙泉洞内有泉曰“龙泉”，因山风吹来声震如龙吼而得名。泉池深达3米，积于洞内深池，是旧时僧人上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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