精》卷七提出：“李五十有二，老矣。清献公之妇，郡守之妻，必无更嫁之理。”“更嫁之说，不知起于何人，太诬贤媛也。”徐氏以后不断有人为李清照改嫁辩诬，如黄溥《闲中今古录》、瞿佑《香台集》、朱彝尊《明诗综》、王士祯《分甘余话》、卢见曾《重刊金石录序》等都提出类似主张，理由也主要集中在两点：一是年老，二是宦官名门。
徐火勃所言“清献公之妇，郡守之妻”，难不成李清照是衢州人赵抃的儿媳妇？简直有些匪夷所思！我们的第一感觉：这是一个历史的误会！
然而检阅古籍，还真有不少文献说李清照是赵抃儿媳妇的，而且其始作俑者，竟然是鼎鼎有名的唐伯虎。据明代刘士鏻编的《古今文致》卷三引，唐寅(1470—1523)在“《金石录后序》评语”中有言：“李易安……宋李格非之女，适东武赵抃之子明城为妻。”
无独有偶，明代还有类似记载，如瞿佑《香台集》说“赵明诚，清献公之子”；郎瑛《七修类稿》也说“赵明诚，字德甫，清献公中子也”。瞿佑还曾赋诗评说“赵家李事”：清献名家厄运乖，羞将晚景对非才。西风簾卷黄花瘦，谁与赓歌共一杯。
其实关于“赵李身世”，正史《宋史》都有明确记载：赵明城的父亲赵挺之(1040—1107)，密州诸城(今属山东)人，字正夫，于崇宁年间拜相，谥号清宪。而衢州乡贤赵抃(1008—1084)，字阅道，曾以参知政事行宰辅之职，谥号清献，苏轼尝作《赵清献公神道碑》传世。
两相参阅可知，赵挺之与赵抃“履历”竟有“三同”：他们几乎是同时代的人，在北宋朝廷中同至相位，且谥号之音完全相同。无怪乎在他们离世四百年后，明代大才子唐寅会无意中“失手”，演出了“挺冠抃戴”之戏，顺带把中华词杰李清照也嫁入衢州赵门，可谓奇缘！
好在史学界有识之士代有辈出，传讹之说自有匡正。如明代郦琥所辑《彤管遗编》，虽然完全引用了唐寅的“《金石录后序》评语”，但在“按语”中指出：赵抃当为赵挺之之误。清初学问大家王士祯(1634—1711)，则把这个问题梳理得更为清晰了。他在《香祖笔记》中有如下论述：“《闲中今古录》论李易安晚节改适云：翁则清献，为时名臣。又引瞿佑《诗话》(实为《香台集》)‘清献名家厄运乖，羞将晚景对非才’云云。以挺之为抃，谬矣。盖以阅道谥清献，而挺之谥清宪，故致此舛误耳。”
【核心提示】
在中国三千年的古代文学史上，李清照是一位特立独行的女杰，她的文学造诣，尤其是词作几乎达到了登峰造极的地步。因为历史的原因及一些人为的因素，出生于山东名门世家的李清照居然与衢州结下了一段段奇缘、羁缘与文缘。研理期间，感觉多有耐人寻味之处。
【羁缘】
李清照在南渡颠沛中流寓衢州
李清照显然不是衢州人的儿媳妇，但李清照却真真切切地来过衢州，并且在这里羁留数月之长。
靖康元年(1126)11月，金兵围攻汴京，次年4月，掳徽、钦二帝及后妃等北去。5月，康王赵构即位于南京(今河南商丘)，改元建炎，是为高宗。未久，宋室南渡。建炎三年(1129)秋，金兵又从山东挥军南下进攻建康，闰八月赵构离开建康逃往浙西。
此间，李清照的丈夫赵明诚不幸急病而逝。在兵荒马乱中料理丧事，失夫之痛把李清照几乎被击垮，她说：“葬毕，余无所之……余又大病，仅存喘息。”(《金石录后序》)
然“事势日迫”，为了保全他们夫妇潜心收集的那一大批文物典籍，过去一直养尊处优的李清照，开始以一个孤寡妇人的柔弱之躯，肩负起一个伟岸丈夫都难以担当的重大使命，被迫投入到南渡义民的洪流之中。
对这场空前的战争离乱，衢籍作家阿章先生在《南渡的义民》中有过深刻的透视：“八百余年前，金主问鼎中原，铁蹄过处，庐舍为墟，徽钦二帝，归为臣虏。中原大地，血流成河，白骨蔽野，青山垂泪，黄水鸣咽……不愿做亡国奴的汉家儿女，扶老携幼，背井离乡，纷纷南逃避祸。一路上，他们经历了数千里的艰苦跋涉，忍受了无数饥饿和疾病的非人折磨。有多少人死于道旁，填于沟壑！他们凭着双脚，迈过奔腾咆哮的黄河，漂过天堑难渡的长江，渡过银浪排山的钱塘江。终于，有一批幸存者在新的故乡衢州安家落户了。”
李清照也夹杂在这股颠沛流离的义民当中，但李清照不仅仅只是为了逃命，她必须顾重的还有那批珍贵的典籍文物，它们不仅仅见证过赵李水乳交融的甜美爱情，它们更承负着传承中华文化的历史使命。今天我们重读《金石录后序》中关于此段经历的描述，似乎并没有浓重的硝烟和悲怆的壮烈，可见女词人“巾帼不让须眉”的豪迈气概和博大胸怀。“朝廷已分遣六宫，又传江当禁渡。
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