《日照香炉——中华古瓷香炉文化记忆》，上海文化出版社出版2009年1月出版，定价138元

　　早就听上海田野考古作家钱汉东君说要写一本关于“香炉”的书。记得一次谈到书名，汉东君说拟用李白诗句里的“日照香炉”——庐山有峰状似博山香炉，烟云氤氲缥缈，谪仙因赞曰“日照香炉生紫烟”；我觉得这书名意象美妙，借来作书名，可谓是妙意天成。我知道，香炉文化从来乏人问津，更无人深涉，而汉东君又是“无闲斋”里无闲人，公务杂事多缠身，要完成这项开拓性的文化工程，殊非易事。不过，我深知汉东君有股锲而不舍的“傻劲”，不做则已，做必有成，而且要做出大名堂来。这一点我信之不疑。

　　果然，历十余年精勤之功，一部厚重大气的《日照香炉——中华古瓷香炉文化记忆》，终于呈现在了世人面前。在这部书中，汉东君从东周至清代的两千三四百年间，历举约七十类一百六十余种陶鼎和香炉，细细道来，如数家珍。其实，书里所展示、述及的大多数香炉（135尊），就是汉东君的“家珍”——他多年来寻寻觅觅而得来的珍藏。这些正是为“香炉家族”写史的第一手材料。从汉东君的纵谈细说中，我们获知最早的香炉称为熏炉，始见于东周时期，古人用它来净化居室或清洁衣服，到后来香炉才逐渐演化成祭祀的一种主要器具；“香炉家族”在各朝各代繁衍滋荣而多姿多彩，有提炉、琴炉、鼎式炉、如意炉、莲花炉、罗汉炉，有三足炉、五足炉、六角炉、高足炉、竹节炉，有青花炉、白釉炉、黑釉炉、金釉炉、红斑炉、孔雀蓝炉……读文观图，美不胜收，令人叹为观止。而且，不仅是寓目于香炉的形态姿色，还能从中解读、品味出历史的变迁、风俗的影响以及审美情趣和艺术风格的演化等等。真可谓是：随君登堂读“香炉”，悦目益知乐何如！

　　说实话，对于香炉，我也和很多人一样所知有限。比如，“红袖添香夜读书”一语，这虽出自清代女诗人之手，却道出了旧时多数文人内心的“愿景”，关于此名句中的“红袖添香”，以前我总是以为，是美眉（红袖）往香炉中续添一炷线香。读了汉东君惠赠的这部书，才恍悟自己的理解有点想当然，“添香”其实未必是添线香。汉东君在书中说：“在古代生活中，焚香使用的‘香’，是经过‘合香’方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。……古代绘画中女性‘添香’的场景优雅而美丽，而香炉里基本上看不到插线香的情况。在日本、韩国及台湾等地，仍保存此焚香遗风。”经汉东君如此解说，对“红袖添香”豁然明矣。由此想到古人的“焚香沐浴”，也有了通顺的解释：“焚香”是用以洁净衣服，使之有幽香的气味，“沐浴”则是净洗发肤，这两者是为了表示一种庄重和虔诚。当然，用于祭拜的香，应该是线香，如戏剧《拜月记》里，相国千金王瑞兰在后花园焚香对月祭拜，祈祷早日与郎君重聚，她在香炉中焚燃的就应是线香。

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