孔夫子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里道出了研究学问的三个境界。汉东君多年探究古瓷和香炉，自然是辛苦备尝，如实物寻觅搜求的艰难，如跋山涉水考察的艰辛，如相关资料查找的繁难，凡此种种，汉东君都不以为是苦事，而总能甘之如饴。在书中汉东君写到，有一次他觅得一尊元代仿古影青炉，把它放在书桌上，“心想这尊在地下躺了六百余年的香炉，如今重见天日，来到我的手里，缘分两字真不能不信。后来我又找了许多典籍来研究并考证，我想复原那段消失已久的历史，这是收藏者的最大乐趣。不论是弄清一个小疑惑，还是发现一个新问题，我的心里总是充满了幸福感。”看来，汉东君研究古瓷香炉的学问，不仅达到“知之”和“好之”，而且也进入了“乐之”的境界。

　　我曾在《寻访中华名窑》一书的读后感中说过，汉东君对古窑遗址的考察，也是对曾在古窑中劳作、创制出无数精妙陶器瓷品的匠人们表达一种敬意。在这部新著中，我同样感受到这样的敬意。汉东君说，历史上多少“英雄”逝去，而先民亲手制作的器物，穿越千年时空，“活”到了今天，成为我们欣赏和研究历史的文物，实是弥足珍贵。汉东君又说到，有一次他走进宋代钧窑的炉膛内，用手抚摸着古老的窑炉，“那一刻我好像成了一名窑工”……汉东君不以自比“窑工”，而觉得降低身份，这分明是对古代窑工怀着一种真诚的敬意。我想，汉东君有这样的情感是很自然的，因为他更能真切地感受到，包括古瓷香炉在内的种种器物，无不凝聚着古代匠人们辛劳的心血，而且也是他们智慧的结晶。古时帝王、贵族和君子们是美好器物的享用者，然而，他们何曾对器物的创造者有过敬意？荀子在《礼论》中曾说：为了区别尊贵卑贱，天子立七代祖先的宗庙，诸侯的可立五代，大夫的可立三代，士君子的可立二代，“持手而食者不得立宗庙”。用双手来劳作的庶人，设立宗庙祭祖的权利完全被剥夺，理由是“积薄者流泽狭也”（功绩小的庶人可流传的恩泽稀少），因此根本不该有资格立庙受祭。但事实上，从天子到士君子，受“持手而食者”的恩泽太多了，他们的衣食住行以及诸般享用，哪一样离得了“持手而食者”？而且，劳动者（尤其是创造性的劳动者）不单是“持手”而已，他们也靠大脑的智慧，他们之中也不乏“大师”，否则他们怎能创造出巧夺天工美轮美奂令后人惊叹不已的无数器物？然而他们曾经被彻底地蔑视，经籍和正史中几乎都没留下他们的名字及功业的记录。而汉东君却以研究古瓷文化的大著，对古代匠人们表达了足够的敬意，他深深铭感着没留下名字的古代创造者们，他为他们立了功德碑，在他的心里，在他的书里。

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