作者：刘仰

　　我一直主张要重新认识中国的传统文化，但是，对于中国近年来出现的“国学热”，我并不完全支持。“国学热”现象有两个方面值得观察，首先是广大群众为何欢迎“国学”并引发“国学热”的原因。其次是“国学热”现象中某些专家或机构表现出来的方式。这两个方面并不能完全吻合，群众的愿望和他们所能得到的，常常是有差距的。这个差距成为“国学热”值得反思的地方。

　　中国人对于“国学”的热情大致有两个原因。一是，随着经济的发展，随着国家地位在国际上的提高，中国人需要一种文化上的自信。换句话说，变得有钱并不能使一个人变得被人尊敬。受人尊敬的除了一定程度的富裕基础外，还需要文化的支撑，否则总也摆脱不了暴发户的影子，当年美国人为此没少花功夫。二是，在文化上抄袭他人，也很难获得自豪感。而且，在富裕程度上开始接近西方社会后，文化上表现出的困境，西方文化自身也不能提供完全的解决方案，中国传统文化博大精深，正好能够满足广大群众在这方面的需要。这可以说是“国学”热起来的社会基础。

　　但是，“国学热”的养料提供者们，表现并不都能令人满意。“国学”这个名称就很值得玩味。以前并没有“国学”这个称呼，就好比以前没有“国人”这个称呼一样。中国人以前认为自己的文化就是属于世界的，因此，不会把自己的文化局限在“国”的范围内。虽然现在中国人也借助各种方式，向国外传播中国文化，但是，“国学”这个名称已经有一点示弱的含义，全然没有美国人把自己的文化和价值当成“普世价值”向全世界传播的心态。用商品行为做一个比较，别人把可乐或啤酒当成全世界最通行的饮料，买到世界各地，而我们的“国学”，从名称上说，只是把自己当成一个土特产，试图吸引一点有好奇心的人。这种心态对于重新认识中国传统的价值，有时候会起到相反的作用。

　　因此，在“国学热”中我们看到，“国学”要么不加分辨地钻入古书，要么肤浅地与现实发生暧昧关系，并且把自己变成现实的附庸。它得益于人们对现实的某种不安或焦虑，却很难从一个高度上，为现实提供方案，即便提供某些方案，也很难有效实施。“国学热”所体现的更多是传统文化遭受西方文化挤压时，固守自己的顽强，将自己退受到一个相对安全的角落，似乎终于可以躲过曾经受到的污蔑和迫害。“国学热”所缺乏的依然是对传统文化根本性的价值判断，这种缺乏也受制于国学研究者对西方文化的根本判断。因此，“国学热”会小心翼翼地绕过西方文化的强大价值，或者把自己装扮成与西方文化具有同等价值的古物，“早已

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