宋体> 

启功

　　我写过一本小书，名《笔走龙蛇笑古今--启功先生印象记》。书出送先生看后，先生颇为称赏。先生说："你这书写得不错。不过，其中有个断句的地方断的不对。除了这个地方，别处都对。"

　　是哪个地方呢？我在书中引了《诗经·国风·周南》毛诗诂训传中一段话："诗者，志之所之也。······情发于声，声成文谓之音。治世之音安，以乐其政和；乱世之音怨，以怒其政乖；亡国之音哀，以思其民困。"

　　先生说："治世之音安这几句你断的不对。应该是治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。"

　　我当即点头称是，但我没敢告诉先生，我的这个断句"治世之音安，以乐其政和；乱世之音怨，以怒其政乖；亡国之音哀，以思其民困"也并非我的原创。这是另一位国学大师、民国时著名学者黄侃先生所点，见于其手批白文《十三经》。细细揣摩，两位先生所点各有道理。不过一先从政事入手，一先从音乐着眼，略有差异而已。

　　有次闲谈中，先生说："近来我又作了首诗，是'1994年元日口占'。我给你念念。'起灭浮沤聚散尘，何须分寸较来真。莫名其妙从前事，聊胜于无现在身。多病可知零件坏，得钱难补半生贪。晨曦告我今天始，又是人间一次春。'我这诗的末一句，'又是人间一次春'，原来是'度'。后来我琢磨，'度'这个字文人气太重，不如'次'显得直白，跟我这诗的风格也相合。"

　　先生对古诗词多有独到见解。如对苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词末尾的解释，先生说："末尾这句'故国神游，多情应笑我早生华发'，我有个解释，即谁在多情而笑？我认为，这个人，是周瑜。是周瑜的鬼魂在笑

[1] [2] [3] [4] 下一页