作者：王达三

原本以为“封坟护墓”的话题只是笔者个人的独角戏，没有想到竟有许石林和王宇二位先生分别撰文赐教，备感荣幸。许文《以发展旅游为目的的掘墓考古不靠谱》切中功利化“坟墓考古”的时弊，我很赞同。但对王文《古代道德“绑架”考古科学？》，笔者则有些不同的意见。

首先，道德是人之为人的基本底线，而且道德不分古今，这是儒家立论的根本出发点，此即孟子所说的“仁者人也，合而言之道也”和汉儒董仲舒所说的“天不变，道亦不变”。因此，在道德观问题上，今人固然不宜“是古非今”，但亦不宜“是今非古”，而是应“唯道是从”。退一步讲，即使 “古代道德‘绑架’考古科学”值得商榷，也不等于“考古科学‘绑架’古代道德”就具有天然的合法性。或者说，坟墓考古无论多么“科学”，也需要有道德的审查和规范，不能为所欲为、目空一切。

其次，道德的合法性来自道德自身，同时也来自对不道德现象的批判。当然，道德批判未必就能消除不道德现象，但却能将不道德者钉在历史的耻辱柱上，所以孔子亟言“道二，仁与不仁而已”。笔者并不否认古代极少数帝王——更多的是军阀，干过“挖坟掘墓”的勾当，也不排除其“封坟护墓”是为了“收买民心”和“防止自家的坟墓被掘”的可能性，但想指出的是：干过此类勾当的帝王和军阀，必须而且已经被钉在历史的耻辱柱上；而且，正因如此，“封坟护墓”的道德传统才显得尤为珍贵。

第三，祭起“科学”的大旗并不能解决所有的问题。“封坟护墓”强调的是道德的、精神的、人文的历史文化传

[1] [2] [3] 下一页