最有趣的是，杜丽娘游园惊梦后害了相思病，她的父母竟一点也不知晓女儿的病因，反而是春香对杜丽娘十分了解，说“这病便是‘君子好逑’上来的”。陈最良给杜丽娘看病时，也同样了解杜丽娘的病因，声称“《毛诗》病用《毛诗》去医”，并搞笑地开出了一张《诗经》药方。他说《摽有梅》“‘其实三兮’。三个打七个，是十个。此方单医男女过时思酸之病”。《召南·摽有梅》表达的是一个女子热烈渴望爱情的心理，与杜丽娘的心事完全契合。从中可以看出，陈最良十分明了青年人在学习《诗经》的过程中可能产生与传统悖离的理解，所以他才用同样是表达男女之爱，但言“情”更加直接的《摽有梅》来给杜丽娘做药方；他还说“《诗》云：‘三星在天’，专医男女及时之病”。此句出于《唐风·绸缪》，描画的是男女成婚前的激动心情，说明陈最良深刻地理解《关雎》所传达的言“情”之意，认为只有正确地疏导，让青年男女及时地相恋成婚，才能彻底医治这思春病；剧中他还说：“俺看小姐一肚子火，你可抹净一个大马桶，待我用栀子仁、当归，泻下他火来。这也是依方：‘之子于归，言秣其马。’”“之子于归，言秣其马”出于《周南·汉广》，讲的是准备女孩出嫁前迎亲的马车。陈最良把“归”解成当归，将“马”解成“马桶”，虽然俗气不堪，但他故意拿《诗经》来打趣，倒也不失为一场离经叛道的玩笑，其中也蕴涵着陈最良对两种解《诗》方式冲突的无奈。先前的讲课和后来所开的药方，反映出老秀才并不是个简单的腐儒，这个人物完全是汤显祖为表现当时社会经学与反经学思潮冲突而创造出来的。

　　热望在现实中得不到满足，往往能够在睡梦中实现，因为人只有在潜意识的梦境中才逃得开理性监控。杜丽娘在梦中和死后主动与柳梦梅幽会，但复活之后便马上矜持起来。其理由是“前夕鬼也，今日人也。鬼可虚情，人须实礼”。一方面，她在虚幻的世界里任自己情流飞泄；一方面，在现实中她知书识礼、老成持重。要想获得自我身心的完全解放，就只能是在梦里或死后。从杜丽娘身上，我们可以透视那个时代女性生命被窒息的状态，听到女性生命在呐喊的呼声。汤显祖把杜丽娘学《诗经·关雎》这个重要情节放在游园惊梦之前，这就给杜丽娘的青春觉醒增添了人文色彩。被认为是赞美“后妃之德”的《关雎》，竟成了引发杜丽娘青春觉醒的导火索——这种大胆见解充分体现了明代《诗经》学的新气象!真人荒唐地复活成了这个剧本的主线，杜丽娘不只是为柳生而还魂再世的，它所不自觉地呈现出来的，是当时整个社会对个性解放世界的呼唤。可以说，整个《牡丹亭》就是汤显祖为现实生活中被压抑女性提供心理补偿而量身打造的一个“白日梦”，它从诞生的那天起，便注定会成为千千万万女性心中的至爱。明、清两代，《牡丹亭》一直被列为闺阁禁书，林黛玉就是听闻了《牡丹亭》的“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”和“你在幽闺自怜”而心动神摇、相思成痴的；而才女冯小青更在看了《牡丹亭》之后写下了“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间自有痴于我，岂独伤心是小青”，十七岁就恹恹病死了。看来，《牡丹亭》实际上已等同于少女追求情爱的教科书了。

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