孔子，一个简单的名字，却因为其所蕴涵的文化符号而在历史的长河中流淌了宋体>2500年。2500年的时间，我们看到的是孔子一幅幅熟悉而又陌生的面孔，而每一副面孔背后都是对这个中华文化符号的阐释。而每一次的阐释，其实也是特定的文化、政治背景下对孔子的解读。时代在解读孔子，孔子也在解读时代，2500年的时间，或许还不足够我们读懂一个孔子，但透过一幅幅不同的面孔，我们又可以分明看到那一个个足以标志各个时代政治气候的风向标……

圣人孔子:博学多智的儒家宗师

抖落2500多年的历史尘埃，孔子在人们的心中早已“羽化而登仙”成为至圣。国人恭敬地称之为“孔夫子”、“孔圣人”。孔子在世时人们惊讶于他的学识而屡屡发问:“仲尼焉学？”子贡则赞颂地回答:“天纵之将圣。”意思是上天赋予了孔子做圣人的资质。面对这样的溢美之词，孔子在晚年淡然地自我评价道:“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”然而一代圣人不可能如此简单地淡出历史，作为儒家学派的创始人，孔子被弟子们尊为儒家宗师。直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，在国家机器和政治力量的强大影响下，孔子在国家政治思想领域已树立了正统的形象:他的著作《春秋》是治理天下的一面镜子，孔子本人则是王者之师。司马迁作《孔子世家》，不仅肯定孔子是圣人，而且推崇为“至圣”。

16世纪始，孔子的儒家思想通过传教士传播到西方，明末意大利传教士利玛窦认为孔子是“中国最伟大的哲学家”，他自己也醉心于中国儒家学说，被称为“基督教中的孔夫子”。18世纪，法国一批文学家极力推崇孔子，启蒙思想家伏尔泰更是尊孔子为完人。美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”，“孔子是哲学上的华盛顿”，诗人庞德曾经

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