自汉代独尊儒术开始，孔子的儒家思想几乎统治了整个中国文化领域。究其原因，是因为儒家伦理道德文化中有着“家和兴”、“人和贵”、“忠孝廉耻”、“仁，义，理，智，信”等等社会所需要的道德主张，而这些主张是维系中华民族绵延不绝的伦理道德纽带，同时也是维护社会稳定的基本元素。换言之，儒家的“仁爱”是人类思想中最基本的真善美，孔子简单的“以直报怨，以德报德”、“己所不欲，勿施于人”即可以作为最朴素的道德基础。

无奈的孔子:政治利用下的产物

晚清以来，孔子的形象几度遭到歪曲和抨击。太平天国时期，洪秀全率领的农民起义对孔子百般诋毁，他说:“推勘妖魔作怪之由，总追究孔丘教人之书多错。”太平军所到之处，焚烧孔庙，捣毁孔子像，宣布《四书》、《五经》为“妖书”。章太炎也曾写《订孔》一文，指出儒学是“中国的祸本”，“我们今日要想实行革命，提倡民权，孔教是断不可用的”。“五四”新文化运动的倡导者陈独秀号召青年:“以彻底之觉悟，猛勇之决心，塞绝与新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教。”蔡元培也在具有纲领性意义的《对于新教育之意见》一文中说:“满清时代，有所谓钦定教育宗旨者，曰忠君、曰尊孔、曰尚公、曰尚实。忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违。”被胡适誉为“中国思想界的清道夫”的吴虞，响亮地提出了“打倒孔家店”的口号。李大钊、鲁迅、陈独秀、胡适、周作人等一大批思想解放的先驱们相继揭露孔子学说为封建专制制度服务的本质，认为孔子是封建礼教的代表。文化大革命时期，孔子的形象更是跌到谷底。批林批孔期间，全国上下一片讨伐声，把孔子说成是“开历史倒车的复辟狂”，“虚伪狡猾的政治骗子”，“不学无术的寄生虫”……

除了否定和丑化孔子，历史上也有不少对孔子的误解和利用。道家历来就有“矮化”孔子的传统，《庄子·德充符》就塑造了一个肢体残缺名叫“叔山无趾”的人物，向孔子求教并进而论道，最后使得孔子甘拜下风，自惭形秽。在宋代，由于统治者政治上的大力倡导，理学家便极力把孔子改造成只知维护天理、极力遏止人欲的“僵化”形象。朱熹说:“圣人千言万语，只是教人存天理，灭人欲。” 而晚清康有为欲以“戊戌变法”挽救奄奄一息的清王朝，面对一大帮清王朝旧制度的维护者，他创建了“孔教会”，并将孔子尊为教主，抬出一个经过改造后的“维新化”的孔子形象并发布“托古改制”的理论，以

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