在 “文革”时期，许多学者都受到冲击，梁漱溟就被红卫兵抄家，批斗。而冯友兰因为毛泽东曾表态说冯友兰是讲唯心主义哲学的，如果想知道一点唯心主义，还得去找他，因而安然无恙。而且1973年10月在批林批孔运动开展之际，北大和清华大学的两校大批判组：“梁效”诞生，冯友兰还担任了批判组的顾问，成为当时新型知识分子的杰出典型。：后来他自己也承认这样的举动“毫无实事求是之意，而有哗众取宠之心，不是立其诚而是立其伪”。

1985年12月 4日北大哲学系为冯友兰举行90华诞庆祝会，邀请梁漱溟出席，可是梁漱溟却借故“天气不好，不宜出门”予以拒绝。事后，梁漱溟给冯友兰写了封短信，说明没有出席寿宴的原因是因为冯友兰“献媚江青”，但是“如到我处来谈，则当以礼相待”。1985年12月24日，冯友兰造访梁漱溟，这两位老朋友终于会聚到一起。他们谈佛学，谈昔日北大的生活，以及晚年境遇，终于“相逢一笑泯恩仇”。1988年梁漱溟病逝时，冯友兰发表了一篇悼念文章，充分肯定了梁漱溟以发扬儒学为己任和敢于犯颜直谏的精神。这种评价很贴切地体现在他为梁漱溟拟写的挽联中：

钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任。

廷争面折，一代直声，为同情农夫而执言。

摘自《文化人的人情脉络》，赵朕 王一心/著，团结出版社

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