其分门别类的叙述体制颇似传统类书。近年，有中国人类学家提倡中国学者到海外特别是到西方国家去做人类学的田野调查，因为人类学的一个基本理念就是“异文化研究”，用在异文化中直观到的现象反观本文化现象。但是过去，中国的人类学家因条件限制，基本上只能够在自己的家乡做人类学的田野研究，而现在，随着中国国力的加强以及国际环境的改善，中国的人类学家已经有望到国外、到海外去，一头扎进一个社区，按照人类学的知识生产规范生产出中国学者研究异文化的人类学知识。

　　但是，《竹枝词研究》却告诉我们，早在海禁初开时节，那些睁眼看世界的第一代中国人就已经撰写过中国人看异文化的著作，黄遵宪《日本国志》即是。当然，《日本国志》的知识形式还是十分传统的，人类学社区研究的知识生产方式对于黄遵宪来说当然闻所未闻。但是，若说黄遵宪的做法完全与人类学不沾边，也不尽然，《日本杂事诗》就是一例，比如黄遵宪的这一首“竹枝”记述了日本新兴的新闻报纸业：

　　欲知古事读旧史，欲知今事看新闻。九流百家无不有，六合之内同此文。

　　注云：新闻纸以讲求时务，以周知四国，无不登载。五洲万国，如有新事，朝甫飞电，夕即上板，可谓不出户庭而能知天下事矣。其源出于邸报，其体类乎丛书，而体大而用博，则远过之也。

　　想这样的文字，是难以见诸正史的。记得有一次，一位中国人类学家讲起自己做田野作业的经验体会：有些调查所得是无法写进田野报告的，但这些材料又很有价值。于是他的建议是：把这些材料用诗的形式记述下来，是为“人类学诗”。当时我就想到了黄遵宪，当然，这需要人类学家都有黄遵宪的那般才情和见识。

　　以《竹枝词研究》中论黄遵宪的一节为例，只是想说明，竹枝词就是这样一种形式，它不是正史，不是政论，但也不是野史，而是政论之余的一些直观和感悟的急就篇章，但就是在这些急就章中，藏匿了浩如烟海的生动史料和作者的真知灼见，值得民俗学家、人类学（民族学）家、社会学家、历史学家们去发掘和利用。

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