存在一种国学热吗？

8月13日，海外汉学研究的一代宗师、澳大利亚国立大学教授柳存仁先生在堪培拉病逝。相对于季羡林、任继愈逝世后的备极哀荣，柳先生终究还是寂寞生前身后名，除了中新网援引澳洲《星岛日报》发了一条不长的报道，不要说各大纸媒对此集体失声，就是一向反应迅速的百度百科，截至8月21日，“柳存仁”的百科词条上仍未有有关其逝世的任何信息。何故厚此薄彼，一时冷热？

柳存仁为什么重要？他在道教史、明清小说和中国古籍方面的突破性贡献在汉学界引起了巨大的反响。最出名的，莫过于他在《西游记》研究方面扔下的几颗重磅炸弹。1985年，柳存仁在香港《明报》月刊第233—237期上发表《全真教和小说西游记》一文（后收入《和风堂文集》），指出《西游记》第八回、第五十回、第七十八回和第九十一回的开篇引首词和《道藏》中收入的冯尊师及丹阳子马钰（即全真七子之首）等人的词作仅有个别词句之差。这四首“抄袭”之作的考证发现，有力地证明了柳存仁提出的重要观点:《西游记》和道教——特别是全真教——之间有密切的关系。从而他大胆推论，在现存明刊百回本《西游记》之前，可能有一个受到全真教影响的本子存在，这个本子的作者也有可能就是丘处机本人。

如果说胡适是现代《西游记》研究的开山鼻祖，那么自柳存仁之后，《西游记》研究又为之一变，道教对《西游记》的影响到底有多大已

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