近三五年来，中国悄然兴起一股“孔子热”，落寞百有余年的孔子，再度成为国人关注和争论的文化焦点之一。

　　从大学的孔子研究院到官方的孔子学院，从全球联合祭孔到民间自发祭孔，从孔子文化节到孔子文化月，从孔子教育奖到孔子标准像，以及与孔子相关的“读经热”、“国学热”、“儒学热”等等，扑面而来的“孔子热”使国人应接不暇、感叹不已—就在三十年前，孔子还被谑称为“孔老二”!

　　对于“孔子热”，欢呼雀跃者有之，不以为然者有之，谩骂攻击者有之，表明了多元化、现代性文化潮流下国人对孔子不同的情感体验和价值判断。 然而，尽管国人对孔子的立场存有分歧，但同情孔子、尊敬孔子和回归孔子的呼声渐高，却是个不争的事实。这一事实，使得如何纪念孔子诞辰成为一个不可回避的文化问题。

　　有人提出以孔诞为“中国圣诞节”，因为孔子自古以来就是“大成至圣”，且有“先孔子而圣者非孔子无以明，后孔子而圣者非孔子无以法”的说法。这一提法的问题在于，百余年来中国一直对应或攀比西方文化，用西方文化的价值、范式、方法等来塑造中国文化，由此导致了中国文化的主体性沉沦。况且，孔子由凡入圣，不是什么人格化、主宰性的神。所以，大可不必因为西方有个“圣诞节”，中国也就要有个自己的“圣诞节”。

　　有人提出以孔诞为“中国文化节”，因为孔子是中国文化的象征符号，孔子的价值和思想是中华民族精神的集中代表。这种观点虽有可取之处，但中国传统文化原本囊括三教九流、诸子百家;而中国现代文化不仅贯通古今，也融会中西。如果以孔诞为“中国文化节”，老子哪里放?莎士比亚哪里放?况且，“中国文化节”是法定的呢，还是约定俗成的呢?它和“中国艺术节”、“中国花卉节”之类的商业性的“节”，又有什么不同呢?

　　有人提出以孔诞为“中国父亲节”，因为西方的“圣诞节”、“情

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