同样，佛家就此所作的解释，也有微妙的变化，“以直报怨”变成了“以直忘怨”。明代智旭大师说:“达得怨亲平等，方是‘直’。若见有怨，而强欲以德报之，正是人我是非未化处。‘怨’宜忘，故报之以‘直’，谓不见有‘怨’也；‘德’不可忘，故报之以‘德’，谓知恩报恩也。”他所理解的“以直报怨”重在怨亲平等，直心而忘怨，泯灭恩仇，它包含了“坐忘”的禅理禅意，体现了“平等”的观念。

　　总之，古人对“以怨报怨”多取否定态度，而对“以德报怨”、“以直报怨”理解、解释、取舍，有同有异。这些现象，固然反映出文献理解的正误，但同时也反映中国传统文化的弹性与普适性。了解这些，不仅对我们理解和解释历史文化有帮助，同时也对今人处事、处世，具有借鉴意义。(摘自台湾《历史月刊》260期)

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