化立场是“中体西用”，即以中国固有文化为本位吸纳整合外来文化。他“读书不肯为人忙”，为学术而学术，游学欧美最高学府十几年，没有拿过一个硕士或博士学位，却被视为“教授的教授”。他是一位纯粹的学者，自觉与现实政治保持距离，虽然在学术界举足轻重，却没有广泛的社会知名度。不过，这并不意味着他不关心现实政治，在严谨细致的历史考证中，在看似纯粹学术性的文章中，蕴含着他强烈的文化使命和对现实政治的深刻关注。
胡适是文化启蒙者和新文化价值的引进者，与西方自由主义的思想家们类似，他平易亲切，自称为“不可救药的乐观主义者”，富有文化上和个性上的乐观精神。与“圣之时者”孔子一样，他善于虚心学习人类优秀文化。孔子曾赞叹“郁郁乎文哉，吾从周！”孔子心目中的“周”，是集三代文化大成的“西周”。西周时期的文化成就，在陈寅恪看来，体现了中国传统文化的精华。孔子向西周时期的优秀文化学习，倡导“克己复礼”，要“为东周”，即致力于实践并恢复西周的文明制度，实现古代优秀文化的复兴。胡适心目中的“周”，则不再是传统的人伦道德和建立于其上的政治典章制度，而是实践近代科学价值和自由主义政治理念的典范国家——美国。美国既是胡适情感上的第二故乡，更是他的思想家园，是他心目中的理想政治和他所认同的先进文明。他坚信美国奉行的科学和自由民主价值，致力于将这些价值嫁接植入中国传统文化的土壤，要实现中国的文艺复兴。与他的思想导师杜威相同，胡适主张平民教育，“但开风气不为师”，率先创作白话诗，倡导以白话文取代文言文，为白话文“正名”，致力于树立白话文学在中国文化史上的主流地位。他厌恶律诗，反对用典和对仗，致力于引进科学精神和科学方法，他是现代中国学术界开风气的人物，其思想方法和学术观点的影响涉及哲学、政治、历史、文化等广泛学术领域。他是迄今获得博士学位最多的中国人，基于他的文化贡献和知名度，三十六所大学（大多是美国和英国的一流学府）授予了他博士学位。胡适积极参与社会政治，善长公开演讲，名满天下，具有广泛的知名度和社会影响力。
1948年12月15日，文化保守主义者陈寅恪与自由主义者胡适合家同机飞离中国的文化中心北平，这一时刻可以被视为一个文化上的转折点，西方的自由主义没能成功植入，而中国传统主流文化开始全面断裂。
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林杏子
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