，“好”并没有什么出路，因为世道太差。所以他们每个人都被“憋”住了，人人都是死棋。抱成团之后，他们才舒展。除了“好”之外，他们第二个鲜明特征是“汉”。汉者，男人也，大丈夫也，其核心含义不在于性别，而在义。
义，在儒家思想里不及“仁”的地位高，但在民间，义比仁的影响大得多。研究中国社会和中国草根思想史的学者也许会忽略“义”的巨大作用。它鲜明地存在于从先秦的荆轲直到现今的百姓心目中。
它民间，它潜藏，它血性，它召之即来，它服从公理，它甚至是神秘的巨大能量。
梁山的人氏“好”而“汉”之，个个成全了理想。他们未必个个本领卓绝，宋江就是最没本事的一个。但结为兄弟，能力让位于情谊。只要讲义气就足够了。因为中国人心目中的“兄弟”，并非拳击协会。它诉诸于感情，寄托于心灵。虽然自己有亲生兄弟，但渴望更多的兄弟，并以亲兄弟事之。兄弟可以多到不限数量，广至四海之内。虽然这种关系可以成为帮会的基础，它仍然是中国人美好的传统之一，它的靶目标是消弭分裂，趋同和谐。人们从中看到，中国文化中感情力量的巨大。
友道是一种大道。南怀瑾称之这“特殊社会”。它的思想基础包括了孔子、墨子和游侠三种思想的结合。一群素不相识的人一旦结拜了兄弟之后，比同僚更讲仁义。没有仁，大家做事就缺少见容于社会的道德准则，无根基。而没有义，互无相助，称不上兄弟。
不要认为“兄弟”只存在于古代，只存在于底层，只存在于黑帮当中，决非如此。如今的大学生共居一个寝室，也排老大、老二……毕业多年，他们也以此相称，感情笃实。高层之间也有兄弟情谊，这些兄弟们并非仰慕座次，而在渴望亲情，渴望在有限的血缘内的兄弟之外扩展更多的手足之情，为之愉悦与悲伤，为之奉献与奔走。他们什么也不图，只为那个彼此的称谓：兄弟。
泰戈尔说：有一次，我梦见大家素不相识，醒来后，才知道我们原来相亲相爱。
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林杏子
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