读一本书的时候，对作者的主观印象往往是一成不变的。不管作者是古人今人，中国人还是外国人，只要喜欢他的著作，便会感觉倍儿亲切。所以，获悉著名文史学家唐德刚先生去世的消息，还真的一时反应不过来。这位在文章里口若悬河、妙语连珠的老先生，怎么就走了呢？

这也才知道，唐德刚先生已年届89岁，近年来疾病缠身，中风大病一场，又罹患老年失智和肾病；但他拒绝接受插管洗胃，选择了平静地离开。幸好他的书还在，读其书想其风采，也算是一种纪念方式。

唐氏作品中，最受人推崇的当是口述史著作。虽然唐德刚搞口述史完全出于偶然，最终却成为这方面的开创性人物和大家。他搞的第一部口述史也是主要代表作是《胡适口述自传》。海外一度流行“先看德刚，后看胡适”之说，足证这部作品影响之大。不过，应当澄清一下，唐氏自称是胡适的学生，但他指的并非正儿八经拿学分的学生，真的论起来，唐德刚该是胡适的徒孙才对。唐德刚大学毕业论文的指导教授是顾颉刚先生，而顾颉刚才是听过胡适课的学生。

唐德刚口述史著作的另一部代表作是《李宗仁回忆录》。这是他花了七年多时间和李宗仁共同完成的一部巨作。这部著作刚刚杀青，李宗仁便启程归国了。据称，李氏归国时身边带着回忆录的英文稿，毛泽东为得一阅，曾让北京外国语学院译回中文(似乎未果)。毫无疑问，这部回忆录是研究民国政治无法绕开的一部重要文献。此外，唐氏还参与了《顾维钧回忆录》的部分撰述工作，并曾与张学良面晤多次，录下11盘录音带，后来整理为《张学良口述历史》，这部作品还曾引起一桩名震海内外的公案。

唐德刚先生在治史方面的代表作乃《晚清七十年》。这部历史宏论先是由台湾源流出版公司出版，后由大陆岳麓书社删节出版。有趣的是，这部著作的底稿，其实是唐氏用英文写的中国近代史的一个“导论篇”。在这部作品中，唐德刚对自己数十年所持的“三大阶段，两次转型”论进行了具体诠释：所谓三大阶段，即指封建、帝制、民治；两次转型，一为封建转帝制，一为帝制转民治，“发生于鸦片战争之后”。唐氏称，第二次大转型大致也要历时两百年，到那时“我们在喝彩声中，就可以扬帆直下，随大江东去，进入海阔天空的太平之洋了。”这就是唐德刚先生脍炙人口的“历史三峡”论了。

此外，唐德刚还有大量历史随笔、人物研究文章通行于世，比如《书缘与人缘》、《史学与红学》、《文学与史学》等等。这些作品大多是应台湾《传记文学》杂志之请，在退休后陆续写下的文字。这些作品文字诙谐有趣，并且常发人所未发，十分受读者欢迎。后来因“红学”问题与唐德刚打过笔仗的夏志清先生十分看重“唐派散文”，称其为“当代中国别树一帜的散文家”。但也有人十分推崇他的小说《战争与爱情》，认为“仅就中国当代文学中的时代变迁主题而言，唐德刚可谓以一人敌一国”(鬼谷子《当代中国作家排行榜》)。

综而论之，唐德刚先生在史学研究和文学创作方面均有建树，且大抵能够流传后世。于史学研究方面，又可分作口述史和近现代史研究

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