瞿林东教授所著的《中国历史文化散论》，是重庆出版社“高地文丛”系列之一，汇集了作者几十年来对中国历史文化问题进行讨论的部分文章。将史学研究置于中华民族文化发展演变的宏大背景下作深入的探讨，这对史学和文化的发展，都是有所裨益的。

　　名之曰“散论”，但全书始终贯穿着“治理人世而尽其功用”、以理论认识参与现实历史运动的自觉意识，对我们认识现实社会也有所启迪。

　　“历史文化”是本书的核心。作者从唯物史观的基本立场出发认为，“中国各族人民共同创造了中国历史文化，中国历史文化又反转过来哺育着世世代代各族人民，如此螺旋般地前进，形成生生不息的、连续发展的伟大机制。这个机制蕴含着多民族历史文化认同的深刻意识，蕴含着‘彰往察来’的启示意义和‘自强不息’的进取精神。一言以蔽之，中国历史文化是中国各族人民生存、发展的土壤，是中华民族共有的精神家园。”这样的认识，对于评价整个中国古代社会的文明，有着积极的启示。

　　对中国当代史学理论发展的评析，是作者近年来的关注点之一。他在书中提出，20世纪50-60年代的马克思主义史学，在中国学术发展史上有重要的历史地位，在今天还应该明确地、自觉地继续坚持这一科学发展方向。在中国向世界开放，大量引进外国学术文化的情况下，我们必须清醒地意识到潜在的危机。史学工作者要着重从理论上加强修养，主要是读马克思恩格斯的著作，还有毛泽东的著作。

　　作者明确的唯物史观研究立场，还体现在他对基本史学理论问题的认识。他认为，在评价历史人物的尺度上，首先应当遵循“爱而知其丑，憎而知其善”的辩证方法论，结合不同历史阶段的实际，以“知人论世”作为基本的前提，这样才可能对历史人物作出基本公允的是非判断。其次，论定历史人物功过的关键，在于“看他是‘加速’了还是‘延缓’了，是促进了还是阻碍了社会的发展、历史的进步”。这样，就可以“避免、识别一些‘推求失旨’‘爱憎不齐’的论点，在‘鉴无定识’之中确立正确的或近于正确的认识，不断取得新的进展和新的成果”。

　　对重大现实理论与实践问题的探索与回答，是本书的一个突出特色。作者在书中认为，以炎帝、黄帝历史为中华民族历史的源头，在以《史记》为代表的中国史学中有着明确的传承。这深刻地影响了中华民族在血缘、地理和治统观念、心理、制度、道统观念等方面的认同。这种认同，是历史文化认同和民族凝聚意识的反映。直到我们建设中国特色社会主义的今天，它也是中华民族凝聚力的象征，是鼓舞中华民族前进的伟大动力。

　　作者对统一多民族国家历史的关注，还可以从他对《史记》、《魏书》等史著的评价中看出来。从凝聚民族认同意识的角度看待《史记》的历史地位，在史学界尚属少见。而《魏书》更因在史料选取、历史观点等方面存在瑕疵，“秽史”之称保留至今。作者却从推动多民族融合的角度指出，“政治上标榜正统，文化上标榜先进，《魏书》作者的这两点撰述思想，是对北魏皇朝作为民族迁移及重新组合之重要历史阶段的新认识”。这一认识，对于中国古代各民族封建政权遵循、发展同一种文化传承与政治道统，进

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