■嘉宾：张西平（北京外国语大学中国海外汉学研究中心教授、主任）

　　　　    李剑鸣（北京大学历史学系教授、中国美国史研究会理事长）

　　■主持：吴子桐

　　吴子桐：请两位教授分别简要介绍一下中国的“美国学”和美国的“中国学”的定义、内涵和外延？欧美传统的“汉学”与现在的“中国学”有什么区别？

　　张西平：西方对中国问题的研究，最早起源于欧洲，称之为“汉学”。英文即“Sinology”,“Sino-”是希腊语中表示“秦”的意思，“-ology”是对学科的定义。“汉学”的定义是“对中国历史、语言、文化的研究”，所以基本上是以“历史中国”为研究对象的。

　　美国自晚清时介入中国事务，“门户开放”政策提出之后，中美之间有着“地缘关系”，两国地处太平洋两岸，所以与欧洲相比，美国与中国有着更切身的现实利益。因此，对中国问题的研究从开始基于欧洲“汉学”的研究转向“当代中国”的研究，英文称之为“Chinese　Studies”。总体而言，美国对中国的研究放在地域研究范畴中，它没有一个专门的学科叫“中国学”或者“汉学”。当然，美国现在还没有对中国传统文化的系统研究。

　　欧洲“汉学”是语文学的概念，是版本学、考据学、文本学的范畴。美国的“中国学”基本上已经进入社会科学领域了，即在人类学、经济学、社会学等领域中展开中国研究。因此，对中国问题的研究，欧洲与美国有比较大的区别。因此，引用李学勤先生的一句话，即对历史中国之研究称之为“汉学”，对现当代中国之研究称之为“中国学”。当然，中国学术界所理解的“汉学”与欧洲的“汉学”也不太一样，在我们看来，历史中国还包括“藏、满、蒙”。

　　李剑鸣：中国的“美国学”是从美国引进的，但它来到中国以后发生了变化。一般说来，美国的“美国学”是20世纪30年代以后逐渐兴起的，是适应美国人探索自己的文化特性和文化地位的需要而产生的。它是一个综合性的学科，几十年来，它的研究指向、主题和方法都发生了很大的变化。最初的“美国学”实际上是历史与文学结合的产物，后来慢慢吸收了其他一些学科的成分，特别是社会学和人类学，把这些学科的视角和方法结合起来研究美国，才叫“美国学”。纯粹的美国史研究不是“美国学”，纯粹的美国文学研究也不是“美国学”。研究一部作品或一位作家，那是文学史；但通过对某个作家或者某部作品的研究，来探寻美国文化的特性和影响，解析美国核心价值观的形成和塑造作用，就变成了“美国学”。但总的来说，它和文学史的边界还是比较模糊的。

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