一是“奇正论”。他说，别人说他是奇人，其实只说对了一半。老子讲“正以治国，奇以用兵”，他则是“正以立身，奇以治学”。立身做人要正，但做学问要出奇制胜，做别人没想过、没做过的。

　　二是“蜡烛论”。学者曾将他与清末两位大学者龚自珍、王国维并论。饶公说：与上述二位比较，自不敢当；但我的好处是活得长命，龚自珍只活到49岁，王国维先生50岁，以他们50岁的成绩，和我80岁的成绩比较，是不够公平的。人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。

　　三是“守株论。”别人一辈子在不停追逐机会，他笑说自己则比较“偷懒”，坐在树下做好准备、耐心待兔，一见到兔子就以最快的速度扑上去，这样一辈子总能抓到几只兔子的。他研究佛教，一直想学梵文，后来在一次国际会议碰到印度专家，就以甲骨文与他交换传授，学会了人称“天书”的梵文。又以同样的方法，学会了中东的楔形文字。这些机缘看似偶然，背后是他的“一以贯之”。

　　四是“旁移论”。他说，别人总结我学问有八大门类、十大门类，看似涉猎繁杂，之间好像没什么关系，其实每次我只是往旁边移了一小步。像一开始继承父志编撰《潮州艺文志》，是搞方志学，就得懂一点碑记，进而研究考古学、古文字学，接着机缘凑合就到了敦煌学，一步步都很紧凑，很扎实。

【怀故友】

“北季南饶”是忝窃，温总理致电慰问

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