会发展变迁的基本规律和整体特征;他们的研究为全国类似地域的研究提供了类型学意义的分析工具。民俗学和社会学领域对于山西的移民问题进行了实证研究，探析移民的民俗融合、思想交融和现存社会问题。民间文艺学则对贯穿于民众生活的民间戏曲和晋中秧歌进行深入剖析，发掘了他们在农村社会传承的条件和思想基础，为了解民众生活和民众思想提供了有效途径。相对而言，晋学的研究相对滞后，今后晋学的研究中，应该吸纳这一研究取向，并借鉴社会史、民俗学和民间文艺学成功的研究个案，深化关于社会生活史、民众思想史的研究。
最后，借鉴民俗学的学术视野，推动晋学研究的进一步发展。民俗学以存在于人们现实生活中的民俗事象为研究基点，注重对现存民俗资料的调查和搜集，然后去追溯它的历史渊源和沿革;它的研究旨在说明和解释现存的民俗事象。华夏古代文明是山西历史和山西民俗研究共同关心的重要话题，但民俗学对于远古帝王黄帝、炎帝、后稷等关注，是因为当前大量现存的民俗事象与民众的日常生活离不开他们，他们通过传说与仪式“活态”地保存在民间，并且成为探索山西，乃至整个中华民族文化历程和文化精神的关键。晋学研究中，可以借鉴这种“现代学”的研究视野，在关于一定历史时期的衣食住行、婚丧嫁娶、社交礼仪、道德信仰等习俗风尚的研究中，进一步拓宽领域，发挥史学优势的同时，注重对它现实意义的挖掘和开发，为推动当前山西文化强省的建设和发展做出应有的贡献。
总之，就民俗学而言，民俗事象本身、民间意识以及民俗学的学术视野对于晋学的发展具有推动和深化的意义与作用。
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林杏子
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